الْمِرَاءِ . وَالإِكْثَارِ . وَمِمَّا لا يَعْنِيهِ . وَتَرَكَ النَّاسَ مِنْ ثَلاثٍ . كَانَ لا يَذِمُّ أَحَدًا وَلا يُعَيِّرُهُ . وَلا يَطْلُبُ عَوْرَتَهُ . وَلا يَتَكَلَّمُ إِلا فِيمَا رَجَا ثَوَابَهُ . إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطَّيْرُ . فَإِذَا سَكَتَ تَكَلَّمُوا وَلا يَتَنَازَعُونَ عِنْدَهُ . مَنْ تَكَلَّمَ أَنْصَتُوا لَهُ حَتَّى يَفْرُغَ حَدِيثُهُمْ عِنْدَهُ . حَدِيثُ أَوَّلِيَّتِهِمْ يَضْحَكُ مِمَّا يَضْحَكُونَ مِنْهُ . وَيَتَعَجَّبُ مِمَّا يَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ . وَيَصْبِرُ لِلْغَرِيبِ عَلَى الْجَفْوَةِ فِي مَنْطِقِهِ وَمَسْأَلَتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَ أَصْحَابُهُ لَيَسْتَجْلِبُونَهُمْ . وَيَقُولُ: إِذَا رَأَيْتُمْ طَالِبَ الْحَاجَةِ يَطْلُبُهَا فَأَرْدِفُوهُ . وَلا يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إِلا مِنْ مُكَافِئٍ . وَلا يَقْطَعُ عَنْ أَحَدٍ حَدِيثَهُ حَتَّى يَجُوزَ فَيَقْطَعُهُ بِنَهْي أَوْ قِيَامٍ ] .

[ قَالَ: فَسَأَلْتُهُ كَيْفَ كَانَ سُكُوتُهُ . قَالَ: كَانَ سُكُوتُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله - عَلَى أَرْبَعٍ: عَلَى الْحِلْمِ . وَالْحَذَرِ . وَالتَّقْرِيرِ . وَالتَّفَكُّرِ . فَأَمَّا تَقْرِيرُهُ فَفِي تَسْوِيَةِ النَّظَرِ وَالاسْتِمَاعِ مِنَ النَّاسِ . وَأَمَّا تَذَكُّرُهُ أَوْ تَفَكُّرُهُ فَفِيمَا يَبْقَى وَيَفْنَى . وَجَمَعَ الْحِلْمَ وَالصَّبْرَ وَكَانَ لا يُغْضِبُهُ شَيْءٌ وَلا يَسْتَنْفِرُهُ . وَجُمِعَ لَهُ الْحَذَرُ فِي أَرْبَعٍ: أَخَذِهِ بِالْحُسْنَى لِيُقْتَدَى بِهِ . وَتَرْكِهِ الْقَبِيحَ لِيُتَنَاهَى عَنْهُ . وَاجْتِهَادِهِ الرَّأْيَ فِيمَا أَصْلَحَ أُمَّتَهُ . وَالْقِيَامِ فِيمَا جَمَعَ لِهَمِّ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .[1]

[1]) قد نقل هذا النص الشيخ الصدوق في كتبه؛ عيون أخبار الرضا، ومعاني الأخبار، كما ذكره ابن سعد في الطبقات والنص المذكور هو منه والطبراني في معاجمه وغيرهم في غيرها من الكتب.