أولها: أنه قد يكون الراوي أو بعض الحاضرين السامعين للرواية، هم من غير شيعة أهل البيت، وبالتالي فإنهم لا يتعاملون مع الأئمة على أن قولهم - بذاته - حجة مستقلة، وسنة يجب العمل على طبقها، وقبولها كما هي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو ما يعتقده شيعة أهل البيت عليهم السلام.

وإنما يتعامل أولئك - غير شيعتهم - معهم عليهم السلام، باعتبارهم رواة ثقات عن رسول الله صلى الله عليه وآله أو عن جدهم أمير المؤمنين علي وهو إنما ينقل عن رسول الله. وهذا ما نلاحظه في روايات السكوني - اسماعيل بن أبي زياد - عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام . وأيضا في روايات الرواة غير الشيعة عن الإمام الرضا عليه السلام لا سيما في فترة وجوده في خراسان، حيث كان الرواة فيها على غير منهج أهل البيت، وأشهر تلك الروايات حديث سلسلة الذهب الذي صرح فيه الإمام الرضا عليه السلام بسماعه من أبيه الإمام موسى، والإمام موسى من أبيه الإمام جعفر وهكذا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله.

ثانيها: إنه قد يراد التأكيد على أن علوم المعصومين هي وراثة عن آبائهم عن النبي صلى الله عليه وآله، وبالتالي فهي ليست من الآراء الشخصية والاجتهادية، والتي لا ترقى عن مستوى الظنون البشرية، وإنما هي (أصول علم نتوارثها كابرًا عن كابر). وذلك لأن أتباع مدرسة الخلفاء كانوا يعيبون على شيعة أهل البيت