هُوَ* ...، وَ اللَّهُ‌ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ...، لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَ‌ اللَّهَ‌ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ* ...، وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى‌ حَرْفٍ‌.

فقد ذكرت هذه الكلمة الشريفة في القرآن المجيد في 2697 موردا كما في المعجم.

و أمّا أَللَّهُمَ‌: فقد ذكرت في خمسة موارد:

اللَّهُمَ‌ مالِكَ الْمُلْكِ‌ ...، اللَّهُمَ‌ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا ...، اللَّهُمَ‌ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَ‌ ...، اللَّهُمَ‌ وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيها ...، اللَّهُمَ‌ فاطِرَ السَّماواتِ‌.

فحذفت حرف النداء في هذه الكلمة و أبدلت عنها الميم المشدّدة في آخرها مفتوحة، و هذه الكلمة تستعمل في مقام إظهار الخصوصيّة و جلب التوجّه الخاصّ و العطوفة، و لا يبعد أن تكون هذه الميم المشدّدة مأخوذة من مادّة أمّ يؤمّ كمدّ يمدّ، و أن تكون أمرا في الأصل [أمّ‌] أى اقصد و توجّه، ثم حذفت حرف النداء و ركّبت كلمة اللّه مع كلمة أمّ، و سقطت الهمزة للتخفيف و حصول الاتصال بينهما.

و على أىّ حال: فهذه الكلمة تستعمل في مقام الخطاب الخاصّ.

و قد يقال في اشتقاق هذه الكلمات [إِلَهٌ‌، اللَّهُ‌، أَللَّهُمَ‌] مطالب اخر غير مستدلّة، لا فائدة في التعرّض بها و نقلها.

ألو

صحا- أَلَا يَأْلُو: قصّر. و فلان لا يَأْلُوكَ‌ نصحا، فهو آلٍ و المرأة آلِيَةٌ، و جمعها أَوَالٍ.

مفر- أَلَوْتُ في الأمر: قصّرت فيه، و أَلَوْتُ فلانا أى أوليته تقصيرا نحو كسبته أى أوليته كسبا، و ما أَلَوْتُهُ جهدا أى ما أوليته تقصيرا بحسب الجهد، فالجهد تمييز، و كذلك ما أَلَوْتُهُ نصحا.