باسم عوص بن أرام، و ذكرت قرينة مع مصر و فلسطين و غزّه و غيرها في إرميا في 25/ 20، و اختلف العلماء في محلّها.

المعرّب- ص 14- قال ابو على: و قياس همزة أيّوب أن تكون أصلا غير زائدة لأنّه لا يخلو أن يكون فيعولا أو فعوّلا، فان جعلته فيعولا كان قياسه- لو كان عربيّا- أن يكون من الأوب، مثل قيّوم و يمكن أن يكون فعّولا متل سفّود و كلوب.

و التحقيق‌

أنّى لم أجد مادة هذه الكلمة في اللغات العبريّة، و بعيد أن تكون عربيّة لعدم جريان اللغة العربية بذلك العهد في تلك المدن، و قد ضبطت هذه الكلمة في السفر العبرى بهذه الصورة- أيّوب.

و لا يبعد ان تكون مأخوذة من مادّة ياءب، بمعنى حنّ و رغب و اشتاق.

أو من مادّة أيّبوب، بمعنى البكا و العويل. و ايبب، بمعنى ناح و ندب، كما في قع.

و لا يخفى أنّ المعنى الأخير أشدّ مناسبة بحاله (ع). و لعلّ [قسم‌] قد أخذها من مادّة أوب العربيّة، و هو باطل.

فقد اتّضح أصل هذه المادّة لفظا و معنى، و أمّا مسكنه (ع) فالمقطوع المتيقّن أنّه كان ساكنا في بلاد حوران من جنوب سوريّة و كان رسولا اليهم و نافذا فيهم.

وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ عِيسى‌ وَ أَيُّوبَ‌ وَ يُونُسَ وَ هارُونَ وَ سُلَيْمانَ‌- 4/ 163.

قد عدّ و ذكر أيّوب في رديف هؤلاء المرسلين من أعاظم الأنبياء، من جهة الوحى اليهم.

وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ‌ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى‌ وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي‌