المتعال متضرّعا و نطلب في تلك الحالة الخالصة الصافية، اللعنة من اللّه على الكاذبين.

فحقيقة هذه الجملة: الدعاء على الكاذب ببعده عن رحمة اللّه و عن قربه، في حال التضرّع و الابتهال و التوجّه التامّ.

فظهر أنّ‌ الِابْتِهَالَ‌ في الآية الشريفة: بمعنى تخلية النفس و تركها ليحصل الخلوص و التوجّه التامّ حتّى يطلب اللعن للكاذب، و ليس بمعنى اللعن أو غيره كما في بعض التفاسير.

بهم‌

مقا- بَهْمٌ‌: أن يبقى الشي‌ء لا يعرف المَأْتَى اليه، يقال هذا أمر مُبْهَمٌ‌. و منه‌ البُهْمَة: الصخرة الّتى لا خرق فيها، و بها شبّه الرجل الشجاع الّذى لا يقدر عليه من أىّ ناحية طلب. و منه البهيم اللون الّذى لا يخالطه غيره سوادا كان أو غيره. و أَبْهَمْتُ‌ البابَ أغلقته. و ممّا شذّ: الإِبْهَامُ‌ من الأصابع. و البُهْمُ‌ صغار الغنم.

مصبا- اسْتَبْهَمَ‌ الخبر و استغلق و استعجم: بمعنى. و أَبْهَمْتُهُ إِبْهَاماً إذا لم تبيّنه. و البَهِيمَةُ كلّ ذات أربع من دوابّ البحر و البرّ و كلّ حيوان لا يميّز فهو بهيمة، و الجمع‌ البَهَائِمُ‌.

مفر- البُهْمَةُ: الحجر الصلب، و قيل للشجاع بهمة تشبيها به، و قيل لكلّ ما يصعب على الحاسّة إدراكه إن كان محسوسا و على الفهم إن كان معقولا مبهم. و أبهمت الباب: أغلقته إغلاقا لا يهتدى لفتحه و البهيمة ما لا نطق له و ذلك لما في صوته من الإبهام، لكن خصّ في التعارف بماعدا السباع و الطير.

البيضاوي- و البهيمة كلّ حىّ لا يميّز، و قيل كلّ ذات أربع قوائم، و اضافتها الى الأنعام للبيان، كقولك ثوب خزّ، و معناه البهيمة من الأنعام و هي‌