تبع‌

مقا- اصل واحد لا يشذّ عنه من الباب شي‌ء، و هو التلوّ و القفو- تبعت فلانا إذا تلوته و اتبعته. و أتبعته إذا لحقته. و الأصل واحد غير انّهم فرّقوا بين القفو و اللحوق، فغيّروا البناء أدنى تغيير- فَأَتْبَعَ‌ سَبَباً ...، ثُمَ‌ أَتْبَعَ‌ سَبَباً*، فهذا معناه على هذه القراءة اللحوق. و من اهل العربيّة من يجعل المعنى واحدا فيهما.

مصبا- تبع زيد عمروا من باب تعب: مشى خلفه، أو مرّ به فمضى معه. و المصلّى تبع لإمامه، و يكون مفردا و جمعا، و يجوز جمعه على أتباع، مثل سبب و أسباب. و تَتَابَعَتِ‌ الأخبار: جاء بعضها إثر بعض بلا فصل، و تتبّعت أحواله:

تطلّبتها شيئا بعد شي‌ء في مهلة. و التبعة وزان كلمة: ما تطلبه من ظلامة و نحوها. و تَبِعَ‌ الإمامَ: إذا تلاه. و تبعه: لحقه. و تابعه على الأمر: وافقه. و اتبعت زيدا عمرا:

جعلته تابعا له.

مفر- تبعه و اتّبعه: قفا أثره، و ذلك تارة بالارتسام و الائتمار، و على ذلك قوله تعالى- فَمَنْ‌ تَبِعَ‌ هُدايَ‌ ...، اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ‌ ...، وَ لا تَتَّبِعِ‌ الْهَوى‌. و يقال‌ اتَّبَعَهُ‌: إذا لحقه- فَأَتْبَعُوهُمْ‌ مُشْرِقِينَ‌ ...، فَأَتْبَعَهُ‌ الشَّيْطانُ‌. و تُبَّعٌ‌ كانوا رؤساء سمّوا بذلك لاتباع بعضهم بعضا في الرياسة و السياسة و قيل تبّع ملك يتبعه قومه.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو القفو و الحركة خلف شي‌ء مادّىّ أو معنوىّ، و سواء كان الاتّباع عملا أو فكرا.

و الإِتَّبَاع‌ هو افتعال و يدلّ على القفو بالاختيار و الإرادة، كما هو مقتضى المطاوعة. و المتابعة مفاعلة و يدلّ على إدامة الاتّباع، فيفهم منه الموافقة.

و التتابع- تفاعل و يدلّ على قبول فاعل و هو استدامة المتابعة، و يناسب‌