قومه من بني إسرائيل.

و التعبير بالإفعال في هذه الموارد و أمثالها دون المجرّد: إشارة الى وقوع العمل و تحققه بتحريك محرّك آخر و لو كان التغاير بالاعتبار.

وَ آتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ‌ سَبَباً- 18/ 58.

أى آتيناه من كلّ وسيلة في الأمور، و جعل نفسه و أعوانه تابعين للسبب. و يمكن أن يكون السبب مفعولا أوّلا- أى فجعل السبب تابعا لإرادته و تحت حكمه.

وَ أَتْبَعْناهُمْ‌ فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً- 28/ 42.

يصحّ فيها الاحتمالان أيضا.

و الأصل أن يكون التابع هو المفعول الأوّل، فانه كالآخذ في أعطيت زيدا درهما، و قد يقدّم الثاني إذا وجدت قرينة.

فظهر أنّ تفسير الإتباع في الآيات المذكورة بالتبع غير وجيه.

وَ لَئِنِ‌ اتَّبَعْتَ‌ أَهْواءَهُمْ* ...، فَإِنِ‌ اتَّبَعْتَنِي‌ فَلا تَسْئَلْنِي‌ ...، وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ‌ ...، اتَّبِعْ‌ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ‌.

قلنا إنّ الاتّباع هو القفو بالاختيار و الارادة.

و أمّا التُّبَّعُ‌: ففي لسا- و التبابعة ملوك اليمن، واحدهم تبّع، سمّوا بذلك لأنّه يتبع بعضهم بعضا كلّما هلك واحد قام مقامه آخر تابعا له على مثل سيرته، و زادوا الهاء في التبابعة لإرادة النسب.

و تاريخ ابن الوردي- ص 87- العرب ثلاثة أقسام: بائدة و عاربة و مستعربّة، فالبائدة كعاد و ثمود و جرهم. و العاربة عرب اليمن من ولد قحطان. و المستعربة من ولد إسماعيل. و من العاربة بنو سبأ عبد شمس بن يشحب بن يعرب بن قحطان. و لسبأ أولاد منهم حمير و كهلان و عمران و أشعر و عاملة و قبائل عرب اليمن، و ملكوها التبابعة من ولد سبأ، و جميع تبابعة اليمن من ولد حمير بن سبأ، عدا عمران و أخيه.