هجرى در مدينه منوره نوشته‌اند، ولى نسبت به ماه و روز ميلاد اختلاف نظر دارند.

بسيارى از بزرگان مانند: «كلينى»، «شيخ مفيد»، «ابن شهر آشوب»، «طبرسى»، «على بن عيسى اربلى» [1] ماه ولادت را ماه رمضان نوشته و بيشترشان روز جمعه نوزدهم رمضان را روز ولادت دانسته‌اند. [2]

برخى ديگر مانند «شيخ طوسى» و «ابن عياش» زمان ولادت را دهم ماه رجب دانسته‌اند. [3]

دعايى كه توسط سوّمين نايب خاص حضرت بقيةاللَّه الاعظم، جناب «حسين بن روح» از ناحيه مقدسه آن حضرت رسيده و مرحوم «كفعمى» آن را نقل كرده، مؤيد نظريه دوم [4]

است:

«اللَّهُمَّ إنّى‌ اسْأَلُكَ بِالْمَوْلُودَيْنِ فى رَجَبٍ مُحَمَّدَ بْنِ عَلِىٍّ الثَّانى‌ وَابْنِهِ عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ المُنْتَجَب» [5]

كيفيت ولادت‌

هنگامى كه باردارى «خيزران» معلوم شد، «حكيمه»، دختر موسى بن جعفر (ع)، خدمت برادرش امام رضا (ع) نامه‌اى نوشت و آن حضرت را از اين امر مطلع ساخت.

[1] - ر. ك - كافى، ج 1، ص 411؛ ارشاد، ص 316؛ مناقب، ج 4، ص 379؛ اعلام الورى، ص 329 و كشف الغُمّه، ج 3، ص 133

[2] - كشف الغمه، ج 3، ص 133، تاريخ بغداد، ج 3، ص 55، الفصول المهمه، ص 266. برخى هفدهم و بعضى نيمه آن ماه را روز ولادت حضرت ذكر كرده‌اند (ر. ك - اعلام الورى 329، دلائل الامامه، ص 201، التتمه فى تواريخ الائمه، ص 131)

[3] - ر. ك - مصباح المتهجد، شيخ طوسى، اعمال ماه رجب، ص 741 و مناقب، ج 4، ص 379

[4] - علامه مجلسى پس از ذكر اين دعا مى‌نويسد: كفعمى در حواشى «بلدالامين» بعد از ذكر كلام شيخ طوسى فرموده است: بعضى از اصحاب در توجيه اين كه اگر بگوييم امام جواد (ع) در ماه رجب متولد نشده است پس چگونه حضرت حجت (ع) مى‌فرمايد: «بالمولودين فى رجب» گفته‌اند: مراد توسل به اين دو مولود در ماه رجب است نه آن كه آن دو بزرگوار در ماه رجب متولد شده‌اند.
كفعمى در پاسخ مى‌نويسد: اين جواب صحيح نيست؛ زيرا با روايت ابن عياش كه شيخ در مصباح نقل كرده است منافات دارد و اختصاص داشتن توسل به اين دو امام در ماه رجب اگر به جهت ولادتشان نباشد ترجيحى ندارد و نيز اگر به جهت توسل باشد بايد در دعا مى‌فرمود: «اللّهُمَّ إنّى اسْأَلُكَ بِالاِمامَيْنِ» نه «بِالمَوْلُودَيْنِ». (بحارالانوار، ج 50، ص 14)

[5] - ر. ك - المصباح، فصل 43، ص 530