الْأَمْثالَ‌.

و من وجوه اللطف في التعبير و لأودية: أنّ نفس الأودية أيضا من مصاديق السيلان، بل من أتمّ المصاديق، فانّ الفيض المنبسط و الرحمة السائلة من الحقّ المتعال في المرتبة الاولى: هو نور الوجود، و قد قال تعالى-. مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍ‌.

و نور الوجود يفيض منه تعالى على المهيّات المقدّرة المعيّنة و الأودية المصوّرة اللازمة المحدودة، بحسب ما كانت مقدّرة في النظام، ثمّ بعدها يسيل منه تعالى أنواع العلم و الرحمة و القدرة و غيرها.

و لعلّ التعبير بالسيلان: إشارة الى جريان الفيض دائما من مرتبة عالية الى ما دونها، غير متوقّف في وادي و مورد.

و على هذا المعنى فلا يكون في التعبير إسناد مجازيّ أيضا- راجع الزبد.

. فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ‌ سَيْلَ‌ الْعَرِمِ‌- 34/ 16.

راجع العرم.

. وَ أَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ- 34/ 12.

و لا يبعد أن يكون القطر صيغة فعل من القطر و هو الجريان الضعيف قطرة قطرة، من أيّ جنس كان- راجع القطر.

و هذه الإسالة إمّا بإرادة اللَّه تعالى من دون واسطة في مورد خاص أو بالإطلاق أو بإجازته و تقويته و نظره.

سيناء

لسا-. وَ طُورِ سِينِينَ‌ و سينا و سيناء: جبل بالشام. قال الزجّاج: إنّ سيناء اسم المكان، بمعنى الحجارة، فمن قرأ سَيْناءَ على وزن صحراء: فانّها لا تنصرف، و من قرأ سِينَاء فهو على وزن علياء إلّا أنّه اسم للبقعة: فلا ينصرف. و السينينيّة: شجرة، حكاه أبو حنيفة عن الأخفش، و جمعها سينين، و زعم الأخفش: أنّ طور سينين مضاف اليه. الجوهري: هو طور أضيف الى سينا و هي شجرة.

مصطفوى، حسن، التحقيق في كلمات القرآن الكريم - تهران، چاپ: اول، 1368ش.

التحقيق في كلمات القرآن الكريم ؛ ج‌5 ؛ ص291

معجم البلدان- سِينَا: بكسر أوّله و يفتح: اسم موضع بالشام يضاف اليه‌