و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو تحوّل مع جريان، و هذا المفهوم له مصاديق: كالتحوّل في الليل و جريانه الى أن يزول آثار الليل، و هذا المعنى يتحقّق من أوّل الفجر الى طلوع الشمس. و كتحوّل في مجموع اليوم و الليلة الى يوم آخر و جريانه. و كتحوّل في أمر مكان مستمرّا أو في حالة ممتدّة الى أمر أو حالة اخرى. و هكذا.

فلا بدّ في تحقّق هذا الأصل من لحاظ قيدين: التحوّل، و جريانه.

و هذا المعنى مفهوم كلّىّ تختلف خصوصيّاته باختلاف الموارد.

. فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ أَنِ‌ اغْدُوا عَلى‌ حَرْثِكُمْ‌ .... وَ غَدَوْا عَلى‌ حَرْدٍ قادِرِينَ‌ 68/ 21. وَ إِذْ غَدَوْتَ‌ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ‌- 3/ 121 يراد التحوّل مما كان عليه من البيتوتة و الاستراحة و الاستيناس، الى أمر آخر و حصول جريان فيه، و هو الإقبال على الحرث و التبوئة.

و من هذا المعنى الغد ليوم بعد يومك أو لزمان بعد انقضاء زمان محدود معيّن منظور- كما في:

. سَيَعْلَمُونَ‌ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ- 54/ 26. وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ‌ غَداً- 31/ 34. وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ‌ غَداً- 18/ 23. أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَ يَلْعَبْ‌- 12/ 12 يطلق لفظ الغَدِ على زمان يجرى بعد تحوّل في الزمان الفعلىّ، و هو عند الإطلاق يدلّ على اليوم الّذى بعد يومك، للتحوّل بانتهاء يوم و ليلة، بطلوع الشمس بعد غروبها.

و أمّا عند التقييد بمورد خاصّ: فيدلّ على تحوّل فيما يراد و يلاحظ، الى جريان أمر آخر أو حالة اخرى، كما في الآيات الكريمة: فتدلّ على انتهاء عالم الدنيا و جريان عالم آخر:

. سَيَعْلَمُونَ‌ غَداً ...،. وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ‌ لِغَدٍ.