و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ستر حتّى يستولى به و يحلّ فيه، و بهذه القيود تتميّز من موادّ الستر و التغطية و المواراة و غيرها.

و هذا المعنى أعمّ من أن يكون في مادّىّ أو معنوىّ، و استعمالها في ما وراء المادّىّ من قوى مادّيّة أو المعنويّات أكثر- راجع الرين و الستر.

و من مصاديقه- استيلاء الغشية على المزاج، و استيلاء القوّة الشهويّة من الرجل على المرأة، و استيلاء لون البياض على الرأس، و استيلاء وقوع السوط في حال الضرب، و استيلاء الأفزاع يوم القيامة على الناس، و استيلاء الظلمة في الليل، و هكذا.

فلا بدّ في كلّ مورد من موارد استعمالها: أن يلاحظ قيود استيلاء و الستر و الحلول و النفوذ، و الّا فيكون خارجا و تجوّزا.

و هذا المعنى آكد في الستر و أبلغ من التغطية و الرين و المواراة.

. وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشى‌ وَ النَّهارِ إِذا تَجَلَّى‌- 92/ 1. وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشاها- 91/ 4. ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ‌ يُغْشِي‌ اللَّيْلَ النَّهارَ- 7/ 54. كَأَنَّما أُغْشِيَتْ‌ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً- 10/ 27 يراد استيلاء ظلمة الليل و حلولها على ضوء الشمس و النهار و الوجوه، فصارت مظلمة.

و إذا حذف متعلّق الغشيان- إِذا يَغْشى‌: يراد كلّ شي‌ء يكون تحت غشاء ظلمة الليل، و من ضوء الشمس و النهار و الوجوه و أشياء اخر.

. فَغَشِيَهُمْ‌ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ‌- 20/ 78. وَ إِذا غَشِيَهُمْ‌ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ‌- 31/ 32. أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍ‌ يَغْشاهُ‌ مَوْجٌ‌- 24/ 40 فيراد استيلاء الماء و الموج بنحو الحلول و اللصوق، و هذا أمر محسوس خارجىّ.