مالك يوم الدين، يعطى من فضله من يشاء بما يشاء.

ثمّ إنّ‌ الإِغْنَاءَ إذا أضيف الى غير اللّه تعالى: يستعمل بحرف عن. و أمّا إذا نسب الى اللّه المتعال: يستعمل بلا واسطة حرف و مطلقا، و كما في:

. يُغْنِيَهُمُ‌ اللَّهُ‌.

. إِلَّا أَنْ‌ أَغْناهُمُ‌ اللَّهُ‌.

. يُغْنِ‌ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ‌.

. فَسَوْفَ‌ يُغْنِيكُمُ‌ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ‌- 9/ 28 فانّ‌ إِغْنَاءَ اللّه تعالى مطلق و يتعلّق بذات الشي‌ء بطور مطلق من دون خصوصيّة و قيد و حدّ، و هو القادر المطلق يفعل ما يشاء كيف يشاء.

و أمّا غيره تعالى أيّاما كان: فهو يغنى في جهة خاصّة به و في محدودة عمله و تأثيره و قدرته. و حرف عن يدلّ على الصدور و الخروج.

فغيره تعالى و ان كان نافعا و مفيدا و مغنيا في الحياة الدنيا في جهة خارجة عن مطلق الذات و في محدودة أثره، إلّا أنّ الحياة الآخرة لا يغنى فيها عن شي‌ء، فانّ الملك يومئذ للّه و بيده و تحت مشيّته.

و يكفى في غفلة الإنسان و جهلة: أنّه إذا شاهد في الحياة الدنيا غناء في جهة من جهاته، يعرض عن اللّه الّذى بيده أزمّة الأمور.

. كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى‌ أَنْ رَآهُ‌ اسْتَغْنى‌- 96/ 7 و الغَنِيُ‌: من أسماء اللّه عزّ و جل:

. فَإِنَّ اللَّهَ‌ غَنِيٌ‌ عَنِ الْعالَمِينَ‌- 3/ 97. إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ‌ غَنِيٌ‌ عَنْكُمْ‌- 39/ 7. وَ اللَّهُ‌ الْغَنِيُ‌ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ- 47/ 38. قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ هُوَ الْغَنِيُ‌- 10/ 68 و لا يخفى أنّ الفقر إمّا في جهة التكوين و الإيجاد.

أو في جهة التسوية و تعديل الخلق بعد الإيجاد.

أو في جهة التقديرات و برنامج البقاء و إدامة الحياة.

أو في جهة الأمور الخارجيّة و الفقر اليها من وسائل الحياة.