بعد الشدّة.

مصبا- أَغَاثَهُ‌ إِغَاثَةً إذا أعانه و نصره، فهو مُغِيثٌ‌، و باسم الفاعل سمّى. و الغوث اسم منه. و استغاث به فأغاثه، و أغاثهم اللّه برحمته: كشف شدّتهم.

صحا- غوّث الرجل: قال وا غوثاه، و الاسم الغوث و الغواث و الغواث.

قال الفرّاء: يقال أجاب اللّه دعاءه و غواثه و غواثه، قال، و لم يأت في الأصوات شي‌ء بالفتح غيره، و انما يأتى بالضمّ مثل البكاء و الدعاء، و بالكسر مثل النداء و الصياح. و غوث: قبيلة، و استغاثني فلان فأغثته. و الاسم الغياث صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

التهذيب 8/ 177- و الغياث: ما أغاثك اللّه به، و يقول الواقع في بليّة:

أغثنى، أى فرّج عنّى. و تقول ضرب فلان فغوّث تغويثا، أى قال وا غوثاه. قلت: و لم أسمع أحدا يقول: غاثه يغوثه بالواو. و يقال: استغثت فلانا فما كان لي عنده مغوثة و لا غوث: أى إغاثة. و مغوثة و غوث: اسمان يوضعان موضع الإغاثة.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الإنقاذ من ابتلاء و شدّة و جعله في كنفه. و بهذين القيدين يحصل الافتراق بين المادّة و موادّ الإنقاذ و التخليص و الإعانة و النصر و الإنجاء و التفريج.

فانّ النظر في‌ الإِنْقَاذِ: الى مطلق التخريج من الابتلاء و الانغمار فيه.

و في‌ التَّخْلِيصِ‌: الى جعله مصفّى عن الشوب و الخلط.

و في‌ التَّفْرِيجِ‌: الى إحداث فرجة و خلل بين الشيئين.

و في‌ الإِنْجَاءِ: الى تنحية شي‌ء عن إبتلاء بشي‌ء آخر.

و في‌ العَوْنِ‌: الى النصرة المتداوم المتظاهر عن قريب.

و في‌ النُّصْرَةِ: الى مطلق الإعانة بأىّ نحو كان.

فتفسير المادّة: بالإعانة و النصر و الكشف و التفريج، من باب التقريب.

و الظاهر أن‌ يَغُوثَ‌ و هو من الأصنام سمّى به باعتبار تصوّر إغاثته.

. وَ إِنْ‌ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ‌- 18/ 29