فصل: في الأذان والإقامة

[1] بل وكذا الإقامة، لكن لا ينبغي تركها لما ورد فيها من الحث والترغيب. P

[2] والظاهر اختصاصها بصلاة العيدين، ففي غيرهما يأتي بهما رجاءاً في الجماعة وغيرها. P

[3] وهو خلاف الإحتياط، إذا الأثر الشرعي ربما لا يترتّب إلّامع قصد القربة، وإن كان الإعلام حاصلاً به، إذ لعل المقصود ليس مجرد ذلك. P

[4] وإن كان اتيانها بقصد امتثال العمومات مستحباً، بل لا ينبغي تركه، لأنه صار شعاراً للشعية، بل ربما قيل بوجوبها لذلك لا بعنوان الجزئية من الأذان. P

[5] لا يترك الاحتياط. P

[6] بل الأحوط هو الإكتفاء به في الأولى.P