و«لم يكن أمر اغتيال الخصوم بكل وسيلة ممكنة شيئًا طارئًا، فالذي ينظر مليًّا في موسوعة العذاب لعبود الشالجي، وهي قطرة من محيط القسوة والحيوانية التي كانت تسيطر على أولئك الحاكمين، أو يرجع إلى كتاب أسماء المغتالين من الأشراف لابن المحبر البغدادي، يرى أن قتله لو لم يكن بتلك الصورة من السم بعد العذاب والتنكيل، كان مستنكرًا ومستغربًا!

بل كانت تصفياتهم بعضهم لبعض وتخلص بعضهم من بعض ما استطاعوا لذلك سبيلًا هو الطريق المفضل لهم كيف لا وهم لا يرجون لله وقارًا، ولا يعتقدون حقيقةً جنة أو نارًا! وإنما هي هذه الحياة الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر»![1] ولقد تتبع مؤلفون موضوع الاغتيالات السياسية في تاريخ المسلمين، فجاؤوا بمؤلفات متعددة[2] انتهى بعضهم فيها إلى: «أنَّ جُلّ، إن لم يكن كل العمليات، قد وقعت في سبيل التنافس والتحاسد على السلطة. وسوف تتفاجأ عند قراءتك لعمليات الاغتيال أن أواصر القرابة والمودة قد تم التفريط بها والتخلي عنها من أجل صعود القمة وتسنم العرش. سوف تصعق عندما تجد الأب يقتل ابنه، والابن يغدر بأخيه، والأم تسمِّم ولدها، وهكذا..»[3].

[1] آل سيف؛ فوزي: كاظم الغيظ الإمام موسى بن جعفر

[2] منها كتاب الاغتيال السياسي في الإسلام لهادي العلوي، والاغتيالات في الإسلام لحسن عبد الله، ومعجم السياسيين المغتالين في التاريخ العربي والإسلامي لفؤاد صالح السيد، وأشهر الاغتيالات في الإسلام لخالد السعيد..

[3] السعيد؛ خالد: أشهر الاغتيالات في الإسلام؛ المقدمة.