وهذا هو الأصل فيها أنها انتقال وذهاب لقبر المزور، حتى لو لم يكن فيها كلام أو لفظ. ولكن الصورة الأمثل التي نعتقدها والتي تحتوي عليها الزيارات هي أنها تشتمل على جهات متعددة.

فهي حركةٍ داخلية في النفس تتعنون بعنوان المحبة والتقديس للشخص المزور، وهي كذلك حركة خارجية في المجال الجغرافي على أن ينتقل الزائر من مكانه إلى مقام المزور وهي ثالثا حركة علمية معرفية منه في أنه يؤمن للمزور بمقام معين ويشهد له بذلك، ويخاطبه في الزيارة مقرا بتلك المقامات، والمعرفة..

ونعتقد أنه بهذه الجهات وملاحظتها يحقق الزائر الغاية الأكبر من زيارة قبر المزور، ولهذه الجهات ذكرت الروايات الكثير من الثواب والجزاء المترتب على هذه الزيارات.

إن الزيارة هي من مصاديق (أن تحب في الله) وهو جوهر الإيمان، فإنه قد لا يبعثك لزيارته من يبذل لك الأموال والمغريات، بينما ترى نفسك تصرف الأموال وتتغلب على الصعاب من أجل الوصول إلى زيارة قبر نبيك أو إمامك أو من يرتبط بهما.

وتتشكل علاقة الزائر بصاحب القبر المزور في عدة عناوين:

الأول: الشهادة؛ فأنت كزائر تخاطب النبي صلى الله عليه وآله، حين زيارته