قتل ديگرى بگيرد وقتى بداند كه از او قصاص مى‌كنند، از قتل دست مى‌كشد، پس هم حيات او تأمين شده و هم حيات آن كس كه مى‌خواست بكشد و هم حيات غير آن دو وقتى بدانند قصاص واجب است و از ترس قصاص جرأت بر كشتن ديگران پيدا نمى‌كنند (اى صاحبان لبّ‌) و صاحبان عقل (شايد تقوا بورزيد)».

بعد امام فرمود:

- «بندگان خدا، اين قصاص مربوط به كسى است كه او را كشته‌ايد و دستش را از دنيا كوتاه كرده‌ايد آيا شما را خبر دهم از كشتنى بدتر از اين و قصاصى سخت‌تر از اين قصاص‌؟»

- «بلى اى فرزند پيامبر.»

- «بدتر از اين، كشتنى است كه جبران پذير نسيت و بعد از آن هيچگاه حيات نمى‌يابد.»

- «آن چيست‌؟»

- «اينكه كسى او را از نبوت پيامبر (ص) و ولايت على بن ابيطالب (ع) گمراه كند و او را به غير راه خدا ببرد و به پيروى دشمنان على و اعتقاد به امامت آنها و دفع على از حقش و انكار فضيلت على وا دارد و به اداى حق واجب امام على (ع) بى‌اعتنا سازد. اين است آن قتلى كه عبارت است از جاودانه كردن مقتول در آتش جهنم براى هميشه و جزَا و كيفر اين قتل مثل آن جاودانه ماندن در عذاب جهنم است.»

ب - يكى ازقضات كوفه از امام درباره اين آيه سؤال كرد: (وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتى بارَكْنا فيها قُرىً ظاهِرَةً وَ قَدَّرْنا فيهَا السَّيْرَ سيرُوا فيها لَيالِىَ وَ اَيّاماً امِنينَ‌) 1

امام فرمود:

- مردم در مورد آن قريه‌هاى مبارك چه مى‌گويند؟

- مى‌گويند منظور مكه است.

- آيا دزدى (و ناامنى) در شهرى بيشتر از مكّه ديده‌اى‌؟!

- پس مراد چيست‌؟

- منظور مردانى (معين) هستند.

- آيا در كتاب خدا نظير دارد؟ (كه به مردانى قريه گفته شده باشد.)