ألى‌

مقا- أَلْوٌ- أَلْيٌ‌: أصلان متباعدان: أحدهما الاجتهاد و المبالغة، و الآخر التقصير. و الثاني خلاف الأوّل. آلَى‌ يُولِي‌: إذا حلف أليّة و ألوة و إلوة. و الأليّة محمولة على فعولة، و ألوة على فعلة. و يقال يؤلى و يأتلى، و يتألّى في المبالغة.

قال الفرّاء: ائْتَلَى الرجل إذا حلف- وَ لا يَأْتَلِ‌ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ‌. و ما ألوتك نصحا: لم ندع جهدا. قال الشيباني: آليت: توانيت و أبطأت.

مصبا- الْأَلَى‌ مقصور: النعمة، و الجمع الآلَاء. و الأَلْيَة: أَلْيَةُ الشاة، و الجمع أليات، مثل سجدة و سجدات. و ألى الكبش ألى من باب تعب: عظمت أليته، فهو أليان، و سمع آلى على وزن أعمى. و الأليّة: الحلف. و الجمع ألايا مثل عطيّة و عطايا. و آلى إيلاء مثل آتى إيتاء إذا حلف. فهو مول. و تألّى و ائتلى كذلك.

صحا- و الْآلَاءُ: النعم واحدها ألا بالفتح و قد يكسر، و يكتب بالياء، مثاله معى و أمعاء، و آلى يؤلى إيلاء: حلف، و تألّى و ايتلى مثله. و الألية بالفتح ألية الشّاة، و لا تقل إلية و لا لية.

و التحقيق‌

أنّ‌ الأَلْوَ بمعنى التواني و التقصير. و الألى بمعنى البلوغ و ظهور القدرة. و هذان المعنيان متقابلان، و لا يبعد أن يكون بين المادّتين اشتقاق اكبر و يؤخذ أحد المفهومين من الآخر بنسبة التقابل، ثمّ تفرّعت من المعنيين معاني اخر.

فمن مفهوم التقصير و التواني: التأخير، الإبطاء، و الترك، البعد.

و من مفهوم البلوغ: التصميم، و العهد، و الحلف، و الاستطاعة، و إظهار القدرة و العطوفة و النعمة، و الانتهاء، و الاجتهاد، و الألية، و النعمة.