مصدر كالغلبة، و هي بزيادة مبناها على الأمن، تدلّ على كثرة الأمن.

و أمّا آمِينُ‌: قال مقا- تفسيره قالوا- ألّلهم افعل.

و قال مصبا: و أمين بالقصر في لغة الحجاز، و بالمدّ في لغة بنى عامر، و المدّ إشباع، بدليل أنّه لا يوجد في العربيّة كلمة على فاعيل. و معناه- أللّهم استجب. و قال ابو حاتم: معناه كذلك يكون. و التشديد خطأ.

و قال مفر: يقال بالمدّ و القصر، و هو اسم للفعل نحو صه و مه.

فر- [آمن‌] آمِين، يكون كذا.

قع- [آمن‌] آمين، حقّا.

أقول: فالكلمة مأخوذة من العبريّة، و لا يبعد أن تكون مأخوذة من آمن- بصيغة الأمر من باب الافعال، و معناه: صدّق و أمّن، و اجعل في الأمن. و لا يخفى أنّ هذه المادّة في العبريّة أيضا قريبة منها لفظا و معنى.

أمو

صحا- أمّا: الْأَمَةُ خلاف الحرّة، و الجمع إماء و آم و إموان. و أصل أمة أموة بالتحريك لأنّه جمع على آم و هو أفعل مثل أنيق، و لا يجمع فعلة على ذلك، و ما كنت أمة و لقد أموت أموّة، و النسبة اليها أموىّ، و تصغيرها أميّة، و أميّة قبيلة من قريش و النسبة اليهم أموىّ، و ربّما فتحوا.

مقا- أَمْوٌ: أصل واحد و هو عبوديّة المملوكة. قال الخليل: الْأَمَةُ: المرأة ذات عبوديّة، تقول أقرّت بالاموّة، و تأمّيت فلانة: جعلتها أمة، و كذلك استأميت. و لو قيل تأمّت، أى صارت أمة لكان صوابا.

مصبا- أَمَةٌ: محذوفة اللام و هي واو، و الأصل أموة، و لهذا تردّ في التصغير فيقال أميّة و الأصل أميوة، و بالمصغّر سمّي الرجل، و التثنية أمتان على لغة المفرد،