مفر- أنى الشي‌ء: قرب إناه. و حَمِيمٍ‌ آنٍ‌: بلغ إناه في شدّة الحرّ، و منه قوله تعالى- مِنْ عَيْنٍ‌ آنِيَةٍ، و قوله تعالى- أَ لَمْ‌ يَأْنِ‌ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ‌- أى ألم يقرب إناه. و يقال آنيت الشي‌ء ايناءا: أخّرته عن أوانه. و تأنّيت: تأخّرت. و تأنّى تأنّيا و أنى يأنى فهو آن: أى وقور. و استأنيته: انتظرت أوانه، و يجوز بمعنى استبطأته. و استأنيت الطعام: كذلك. و الإناء: ما يوضع فيه شي‌ء.

لسا- أَنَى‌ الشي‌ءُ يأنى أنيا و إنّى و أنى و هو أنىّ: حان و أدرك. الفراء:

ألم يأن و ألم يئن و ألم ينل لك و ألم ينل لك، كلّ بمعنى واحد، أى حان لك. هل أنى الرحيل، أى حان وقته. و الأنى: بلوغ الشي‌ء منتهاه، و قد أنى يأنى: أدرك و بلغ. و إنى الشي‌ء: إدراكه و بلوغه. و الإناء: الّذى يرتفق به (اى ينتفع به) و هو مشتقّ من ذلك لأنّه قد بلغ أن يعتمل بما يعانى به من طبخ أو خرز أو تجارة. و أنى الماء: قد سخن و بلغ في الحرارة. و بلغ الشي‌ء إنا، أى غايته، غير ناظرين إناه: أى نضجه و إدراكه و بلوغه. و الأناة: الحلم و الوقار.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو البلوغ و النضج من جهة الوقت. و هذا المعنى يختلف بحسب اختلاف الموارد و المفاهيم. كما في بلوغ وقت اشتداد الحرارة، و البلوغ في أوقات الليل و ساعاته، و بلوغ مرتبة الحلم و الطمأنينة. و بلوغ وقت الاستفادة من الظروف، و بلوغ وقت إدراك الطعام و الأكل منه.

و يؤيّد هذا المعنى: ما يفهم من مادّة أين، أون، أنو.

أَ لَمْ‌ يَأْنِ‌ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ‌- 57/ 16.

أى أ لم يبلغ وقت خشوع قلوبهم في مقابل العظمة للّه تعالى.

يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ‌ آنٍ‌- 55/ 44.

بين جهنّم و بين ماء حارّ في الغاية أو مطلق الحميم الّذى بلغ الى حدّ نهايته في‌