و هذا المعنى محفوظ في جميع موارد استعمال هذه الكلمة.

أَهْلَ‌ الْقُرى‌* ...، أَهْلِ‌ الْمَدِينَةِ* ...، أَهْلَ‌ الذِّكْرِ*، أهل هذه المدينة، أَهْلِ‌ مَدْيَنَ* ...، أَهْلِ‌ هذِهِ الْقَرْيَةِ* ...، أَهْلَ‌ يَثْرِبَ‌ ...، أَهْلِ‌ النَّارِ ...، أَهْلُ‌ التَّقْوى‌ ...، أَهْلُ‌ الْمَغْفِرَةِ ...، أَهْلِكَ‌* ...، بِأَهْلِكُمْ‌ ...، أَهْلَنا* ...، أَهْلَهُ‌* ...، أَهْلِي‌* ...، أَهْلِها*.

فخصوصيّات الأهل صفة و عملا و عقيدة و سلوكا و أدبا و معرفة و مقاما و شأنا: تختلف باختلاف المضاف اليه من هذه الجهات.

فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ‌ أَهْلِهِ‌ وَ حَكَماً مِنْ‌ أَهْلِها- 4/ 35.

حتى يكون الحَكَمانِ في أثر كمال التعلّق و الاختصاص، مطّلعين عن مبدأ اختلافهما و عالمين بصلاح أمرهما و متوجّهين الى حكمهما فيهما قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ‌ ناراً- 66/ 6.

بمناسبة شدّة الاختصاص كلّفوا بها.

شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَ أَهْلُونا- 48/ 11 صيغة الجمع- أَهْلُونَ و أَهْلِينَ، باعتبار الضمير.

أوب‌

مصبا- آبَ‌ من سفره‌ يَؤُوبُ‌ أَوْباً و مَآباً: رجع، و الإِيَابُ اسم منه، فهو آئِبٌ‌. و آبَ الى اللّه تعالى: رجع عن ذنبه. و تاب فهو أَوَّابٌ‌ مبالغة. و آبَتِ الشمس: رجعت من مشرقها فغريت. و التَّأْوِيبُ‌ مسير الليل. و جاءوا من كلّ أوب: من كلّ مرجع أى فجّ.

مقا- أَوْبٌ‌: أصل واحد و هو الرجوع. ثمّ يشتقّ منه ما يبعد في السمع قليلا، و الأصل واحد. قال الخليل: آبَ فلان الى سيفه: ردّ يده ليستلّه. و الْأَوْبُ‌:

ترجيع الأيدى و القوائم في السير. و التَّأْوِيبُ‌: التسبيح- يا جِبالُ‌ أَوِّبِي‌ مَعَهُ‌. و