أيم‌

مصبا- الأَيِّمُ‌: العزب رجلا كان أو امرأة، قال الصغانىّ: و سواء تزوّج من قبل أو لم يتزّوج، فيقال رجل‌ أَيِّمٌ‌ و امرأة أيّم، و يقال أيضا أيّمة للأنثى. و آم يئيم و الأيمّة اسم منه، و تأيّم: مكث زمانا لا يتزوّج. و الحرب مأيمة لأنّ الرجال تقتل فيها و تبقى النساء بلا أزواج. و رجل أيمان ماتت امرأته، و امرأة أيمى مات زوجها، و الجمع فيهما أيامى مثل سكران و سكرى و سكارى.

صحا- أيم: الأَيَامَى‌ الّذين لا أزواج لهم من الرجال و النساء، و أصلها أيايم فقلبت، لأنّ الواحد رجل آيم سواء كان تزوّج من قبل أو لم يتزوّج، و امرأة آيم أيضا بكرا كان أو ثيّبا، و قد آمت المرأة من زوجها تئيم أيما. و الأيم: الحيّة، و أصله أيّم فخفّف مثل ليّن و لين، و الجمع أيوم. و الإيام: الدخان، و الجمع أيم.

مقا- أَيِّمٌ‌: ثلاثة اصول متباينة: الدخان، و الحيّة، و المرأة الّتى لا زوج لها.

قال الخليل: الإِيَامُ‌ الدخان. قال الأصمعىّ: آم الرجل يؤوم إياما: دخن على الخليّة ليخرج نحلها فيشتار (فيستخرج) عسلها. فهو آيم. و أمّا الثاني- فالأيم من الحيّات الأبيض. و الثالث- الأيّم: المرأة لا بعل لها و الرجل لا زوجة له.

لسا- أوم: الأِوَامُ‌ بالضمّ العطش و قيل حرّه، و قيل شدّة العطش و أن يضجّ العطشان. و قد آم يئوم أوما، و الإيام: الدخان، و الجمع ايم، ألزمت عينه البدل لغير علّة. و هذه الكلمة واويّة و يائيّة، و هي من الياء بقرينة قولهم آم يئيم، و من الواو بقرينة قولهم يؤوم أوما.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد فيها هو الاضطراب و التقلّب بلا سكن له، و باعتبار هذا المعنى يطلق على الحيّة لتململها، و على الدخان لتطويه، و على العزب إذا كان مضطربا