فيها بالإبدال أو التغيير أو التخفيف في التلفّظ: تصير عربيّة و يقال: إنّها معربّة. فإذا قيل إنّها أعجميّة فهي باعتبار الأصل و معلوم أنّ كثيرا من اللغات العربيّة مأخوذة من العبريّة و السريانيّة، و هذا لا ينافي استقلال اللغة و أصالتها، فإنّ اللغات كالتكوينيّات لها مراحل مترتّبه و سير تكاملىّ، و إنّما يتنوّع و يتشخّص كلّ شي‌ء بالحدود و الفصول، فالإنسان له أصالة و استقلال و هو نوع خاصّ مستقلّ، و إن صحّ أن يقال: إنّه نوع كامل و مرتبة مترقّية من الحيوان أو الجماد أو النبات.

فكلّ لغة أجنبيّة وردت في العربيّة بتصرّف خاصّ: فهي عربيّة. و بهذا المعنى يتبيّن مفهوم الآيات الكريمة:

إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا.

وَ هذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا.

إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا- 43/ 3.

في التكوين 11- لمّا كان سام [ابن نوح‌] ابن مائة سنة ولد أرفكشاد بعد الطوفان بسنتين، و عاش سام بعد ما ولد أرفكشاد شالح و عاش بعد أربعمائة و ثلاث سنين، و ولد شالح عابر، و ولد عابر فالج و عاش بعد أربعمائة و ثلاثين سنة، و ولد فالج رعوه، و ولد رعوه سروج، و ولد سروج ناحور، و ولد ناحور تارح و عاش بعد مائة و عشرين سنة، و عاش تارح سبعين سنة و ولد أبرام و ناحور و هاران، و ولد هاران لوطا، و اتّخذ أبرام و ناحور لأنفسهما امرأتين، اسم امرأة أبرام ساراى، و اسم امرأة ناحور ملكة، و عاش تارح مائتين و خمس سنين، و مات في حاران- انتهى ملخّصا.

هذا نسب ابراهيم (ع) الى نوح (ع) من التوراة.

و أمّا صفاته الممتازة الّتى ذكرت في القرآن الكريم، فهي تستفاد من هذه الآيات:

1- ما كانَ‌ إِبْراهِيمُ‌ يَهُودِيًّا وَ لا نَصْرانِيًّا وَ لكِنْ كانَ حَنِيفاً- 3/ 67.