ينقص من ثواب عمله، وَ لا رَهَقاً أى ظلما. قال ابن السكّيت: يقال بخصت عينه بالصاد، و لا تقل بخستها، إنّما البخس نقصان الحقّ.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو نقصان الحقّ لا مطلق النقص، و أمّا الظلم و العيب: فمن لوازم الأصل و آثاره.

وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ‌ بَخْسٍ‌- 12/ 20.

أى ثمن ناقص لا يعادله و لا يوافى حقّه.

فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ‌ بَخْساً- 72/ 13.

اي القصور و التفريط في حقّه و فيه.

نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَ هُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ‌- 11/ 15.

لا يفرّط في جزاء أعمالهم.

وَ لْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَ لْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَ لا يَبْخَسْ‌ مِنْهُ شَيْئاً- 2/ 282.

أى لا يفرّط في تأدية حقّه و إيفاء ما يجب عليه له.

وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ*- 7/ 85.

أى وافوهم فيما يتعلّق بهم و يشاءونه.

بخع‌

مقا- بَخْعٌ‌: أصل واحد و هو القتل و ما داناه من إذلال و قهر. قال الخليل: بخع الرجل نفسه إذا قتلها غيظا و من شدّة الوجد- فَلَعَلَّكَ‌ باخِعٌ‌ نَفْسَكَ عَلى‌ آثارِهِمْ‌.

مصبا- بَخَعَ‌ نفسه بخعا من باب نفع: قتلها من وجد او غيظ و بخع لي بالحق بخوعا: انقاد و بذله.