فالبخل يدلّ على اغترار العبد و محجوبيّته التامّة، و محدوديّة فكره فيما يتعلّق بالحياة الدنيا، و السدّ عن بسط فضل اللّه و رحمته.

بدء

مقا- بَدْأٌ: من افتتاح الشي‌ء، يقال بَدَأْتُ بالأمر و ابتدأت، من الابتداء.

و يقال للأمر العجب بدأ: كأنّه من عجبه يبدء به. و يقال للسيّد البدء: لانّه يبدء بذكره. و تقول أبدأت من أرض الى اخرى أبدء إبداء: إذا خرجت منها الى غيرها.

و البدأة النصيب، و هو من هذا أيضا لأنّ كلّ ذى نصيب فهو يبدأ بذكره دون غيره.

مصبا- و بَدَأْتُ‌ الشي‌ء و بالشي‌ء أبدأ بدءا و ابتدأت به: قدّمته، و أبدأت لغة. و الْبَدَاءَةُ: اسم منه. و البداية عامّىّ. و البدءة: الابتداء، يقال فلان بدء قومه: إذا كان سيّدهم و مقدّمهم، و بدء اللّه الخلق و أبدأهم بالألف: خلقهم. و بدء البئر: احتفرها. و البدي‌ء: الأمر العجيب. و بدء الشي‌ء: حدث، و أبدأته:

أحدثته.

كليا- بَدَأَ الشي‌ء و أبدءه: أنشأه و اخترعه.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الابتداء و الافتتاح، و بهذا اللحاظ يطلق على كلّ مبدأ و مفتتح، فالبدى‌ء: الأمل العجيب الّذى لا سابقة له فهو مبتدأ في موضوعه، و مثله إذا كانت بمعنى الحدوث إذا لم يكن مسبوقا بغيره، و كذلك الإنشاء و الاختراع من دون سابقة، و منه حفر البئر أى إيجادها و إنشاؤها. و الإبداء هو البدء بتفاوت الصيغة، فانّ صيغة الإفعال كما سبق للدلالة على ظهور الفعل منتسبا الى الفاعل في قبال صيغة التفعيل.