بدع‌

مصبا- أَبْدَعَ‌ اللّه تعالى الخلق‌ إِبْدَاعاً: خلقهم لا على مثال، و أبدعت الشي‌ء و ابتدعتها: استخرجته و أحدثته، و منه قيل للحالة المخالفة بدعة، و هي اسم للابتداع كالرفعة من الارتفاع ثمّ غلب استعمالها فيما هو نقص في الدين أو زيادة، لكن قد يكون بعضها غير مكروه فيسمّى بدعة مباحة، و فلان بدع في هذا الأمر، أى هو أوّل من فعله فيكون اسم فاعل بمعنى مبتدع، و البديع فعيل من هذا فكأنّ معناه: هو منفرد من بين نظائره، و فيه معنى التعجّب، و منه قوله تعالى‌ قُلْ ما كُنْتُ‌ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ‌- أى ما أنا أوّل من جاء بالوحي من عند اللّه تعالى.

مقا- بِدْعٌ‌: أصلان، أحدهما ابتداء الشي‌ء و صنعه لا عن مثال، و الآخر الانقطاع و الكلال. فالأوّل قولهم‌ أَبْدَعْتُ‌ الشي‌ء قولا أو فعلا: إذا ابتدأته لا عن سابق مثال، ابتدع فلان الرَّكِىَّ: إذا استنبطه. و فلان بدع في هذا الأمر. و الأصل الآخر: قولهم أبدعت الراحلة إذا كلّت و عطبت.

مفر- بدع: الإبداع إنشاء صنعة بلا احتذاء و اقتداء، و منه قيل ركيّة بديع أى جديدة الحفر، و إذا استعمل في اللّه تعالى فهو إيجاد الشي‌ء بغير آلة و لا مادّة و لا زمان و لا مكان، و ليس ذلك إلّا للّه.

لسا- بِدْعٌ‌: و في حديث الهدى- إن هي أبدعت أى انقطعت عن السير بكلال أو ظلع، كأنّه جعل انقطاعها عمّا كانت مستمرّة عليه من عادة السير إبداعا أى إنشاء أمر خارج عمّا اعتيد منها.

أسا- أَبْدَعَ‌ الشي‌ءَ و ابْتَدَعَهُ‌: اخترعه. و أبدعت الركاب إذا كلّت، و حقيقته أنّها جاءت بأمر حادث بديع. و من المجاز: أبدعت حجّتك: إذا ضعفت، و أبدع بى فلان: إذا لم يكن عند ظنّك به في أمر وثقت به في كفايته و إصلاحه.