و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الضخامة و السمن، ثمّ استعملت في بدن الإنسان غير اليدين و الرجلين و الرأس لضخامته، و هكذا أطلقت على الإبل باعتبار ما يتراءى من ضخامة بدنه، فصارت حقيقة ثانويّة فيهما، البدن في بدن الإنسان و البدنة في الإبل المهداة للبيت الحرام، و التبدين جعله ضخما و بدينا، و قراءة- فإنّى قد بدّنت- بالتشديد، غير صحيح، و الصحيح كما في- مقا: بدنت- اى كبرت و أسننت أو سمنت، و استعمالها في الكبير و المسنّ و الوعل و الدرع:

مجاز بمناسبة السمن.

وَ الْبُدْنَ‌ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ- 22/ 36.

جمع بَدَنَةٍ، و لا يبعد شمولها على البقر أيضا، و البدنة في أصل اللغة مفرد البدن كالخشبة و الخشب، إلّا أنّ كلمة البدنة بخصوصها قد استعملت في الجمل و البقر المهداة في الحجّ، و لا يجوز التجاوز عنها فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ‌ بِبَدَنِكَ‌ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً- 10/ 92.

هذه الجملة في مقام العقوبة و الأخذ بعد الخطاب بقوله- آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ‌. فلا ينفع التوجّه و التوبة في حال الاضطرار و بعد مشمول العذاب، ففي هذا اليوم نخلّص و نخرجك ببدنك من ورطة العذاب، و نجعله في مرأى الناس آية من اللّه تعالى و عبرة للناظرين، فكلمة- بِبَدَنِكَ‌- بدل عن الضمير بدل الجزء عن الكلّ، و حرف الباء للتأكيد.

إشارة الى إلقاء البحر بدنه الى الساحل ليروا عاقبة دعواه الباطل.

بدا

مصبا- بَدَا يَبْدُو بُدُوّاً: ظهر، فهو باد، و يتعدّى بالهمزة فيقال أبديته، و بدا