أى إن طلبتم البدليّة.

بدن‌

مصبا- الْبَدَنُ‌ من الجسد ما سوى الرأس و الشوى. و الْبَدَنَةُ: قالوا هي ناقة أو بقرة، و زاد الأزهرى: أو بعير ذكر، و لا تقع البدنة على الشاة. و قيل البدنة هي الإبل خاصّة، و يدلّ عليه قوله تعالى‌ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها، سمّيت بذلك لعظم بدنها.

و الجمع بَدَنَاتٌ و بُدْنٌ، و بَدَنَ بُدُوناً مثل قعد: عظم بدنه بكثرة لحمه فهو بادن يشترك فيه المذكر و المؤنّث. و بَدَنَ بَدَانَةً مثل ضخم ضخامة كذلك فهو بدين، و الجمع بدن، و بَدَّنَ تَبْدِيناً: كبر و أسنّ.

مقا- أصل واحد، و هو شخص الشي‌ء دون شواه و شواه: أطرافه. يقال هذا بَدَنُ‌ الإنسان، و الجمع‌ الْأَبْدَانُ‌. و سمّى الوعل المسنّ بدنا من هذا، لأنّهم إذا بالغوا في نعت الشي‌ء سمّوه باسم الجنس كما يقولون للرجل المبالغ في نعته: هو رجل، فكذلك الوعل (الشريف) الشخيص سمّى بدنا، و كذلك البدنة الّتى تهدى للبيت، لأنّهم كانوا يستسمنونها، و رجل بدن أى مسنّ، و رجل بادن و بدين: عظيم الشخص و الجسم يقال منه بدن، و

في الحديث‌: إنّى قد بَدُنْتُ‌.

مفر- البدن: الجسد، لكنّ البدن يقال باعتبار عظم الجثّة، و الجسد يقال باعتبار اللون، و منه قيل ثوب مجسّد. و امرأة بادِنٌ و بَدِينٌ: عظيمة البَدَن، و سمّيت البَدَنَةُ بذلك لسِمَنِها، يقال بدن إذا سمن، و بدّن كذلك. و قيل بل بدّن إذا أسنّ. و

روى عن النبىّ (ص): لا تُبَادِرُونِى بِالرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ فَإِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ‌.

أى كبرت و أسننت، و قوله- فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ‌ بِبَدَنِكَ‌، أى بجسدك، و قيل بدرعك، فقد يسمّى الدرع بدنة لكونها على البدن، كما يسمّى موضع اليد من القميص يدا، و موضع الظهر و البطن ظهرا و بطنا.