و التحقيق‌

أنّ الأصل في المادّة هو وقوع شي‌ء مقام غيره.

و أمّا كلمات البدل و البدل و البديل: فصفات مشبّهة على وزن حسن و ملح و شريف. و الفرق بين‌ الْإِبْدَال‌ و التَّبْدِيلِ‌: أنّ الأوّل يستعمل في مقام التنبيه الى جهة الصدور و الثاني في الدلالة على جهة الوقوع.

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ‌ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً ...، بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ ...، يَوْمَ‌ تُبَدَّلُ‌ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ‌- 14/ 48.

فقد تعدّى الى مفعولين مذكورين.

ثُمَ‌ بَدَّلَ‌ حُسْناً ...، عَلى‌ أَنْ‌ نُبَدِّلَ‌ خَيْراً مِنْهُمْ‌- 70/ 41.

فحذف المعقول الأوّل.

بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ‌ ...، فَمَنْ‌ بَدَّلَهُ‌ بَعْدَ ما سَمِعَهُ‌- 2/ 181.

حذف المفعول الثاني، فانّ النظر الى مطلق تبديل شي‌ء، كما انّ النظر في حذف الأوّل الى الثاني و هو العوض.

و التبدّل على تفعّل لمطاوعة التفعيل، فيقال صرّفته فتصرّف، و بدلّته فتبدّل، أى قبل التصريف و التبديل و طاوع و أخذه.

وَ لا أَنْ‌ تَبَدَّلَ‌ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ‌- 33/ 52.

أى بأن تأخذ أزواجا في مقابلهنّ.

وَ مَنْ‌ يَتَبَدَّلِ‌ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ‌- 2/ 108.

أى يقبل الكفر بدلا في قبال الايمان.

و قريب من هذا المعنى الاستبدال و هو طلب البدليّة، إلّا انّ التبدّل قريب في مقام العمل من الاستبدال فهو للطلب لا للأخذ فعلا.

وَ إِنْ أَرَدْتُمُ‌ اسْتِبْدالَ‌ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ‌- 4/ 20.