و الفرق بين‌ الْبَرِيدُ و الرسول. أنّ الرسول له جهة نيابة و عنوان نازلة من طرف مرسله، و يترتّب عليه ما للمرسل. و هذا بخلاف البَرِيد فانّ له جهة إيصال الخبر قولا أو كتابة فقط و ليس له عنوان آخر أصلا.

برّ

مقا- بَرّ: أربعة اصول، الصدق، و حكاية صوت، و خلاف البحر، و نبت. فأمّا الصدق فقولهم: صدق فلان و برّ، و بَرَّتْ يمينه: صدقت، و أَبَرَّها: أمضاها على الصدق، و تقول: بَرَّ اللّهُ حَجَّكَ و أَبَرَّهُ، و حِجَّةٌ مَبْرُورَةٌ، أى قبلت قبول العمل الصادق، و من ذلك قولهم: يبرّ ربّه، أى يطيعه و هو من الصدق، و من هذا الباب:

هو يبرّذا قرابته، و أصله الصدق في المحبّة، يقال رجل‌ بَرٌّ و بَارٌّ، و بَرَرْتُ‌ وَالِدِي، و بررت في يمينى. و الأصل الآخر: إنّه لا يعرف هرّا من برّ- فالهرّ دعاء الغنم و البرّ الصوت بها إذا سيقت، و يقال لا يعرف من يكرهه ممّن يبرّه. و الثالث- خلاف البحر، و أبرّ الرجل صار في البرّ، و الْبَرِّيَّةُ: الصحراء. و أمّا النبت- فمنه البرّ و هي الحنطة، و الواحدة البرّة. أَبَرَّتِ الأرضُ: كثر برّها.

مصبا- البرّ خلاف البحر، و الْبَرِّيَّةُ نسبة اليه هي الصحراء. و البرّ:

القمح، و الواحد البرّة. و البرّ: الخير و الفضل، و برّ الرجل يبرّ برّا وزان علم، فهو برّ و بارّ أيضا أى صادق أو تقىّ و هو خلاف الفاجر، و جمع الأوّل أبرار و جمع الثاني بررة مثل كافر و كفرة، و منه قوله للمؤذّن: صدقت و بررت، أى صدقت في دعواك الى الطاعات و صرت بارّا- دعاء له بذلك و دعاء له بالقبول.

مفر- الْبَرُّ خلاف البحر، و تصور منه التوسّع فاشتقّ منه البرّ اى التوسّع في فعل الخير.