وَ مِنْ وَرائِهِمْ‌ بَرْزَخٌ‌ إِلى‌ يَوْمِ يُبْعَثُونَ‌- 23/ 100.

أى حالة جديدة و عالم يظهر على كيفيّة مخصوصة متكوّنة من السابق، و يمتدّ هذا العالم الى البعث.

و لا حاجة لنا الى تفسيره بالحاجز و الحائل بين الشيئين.

بَيْنَهُما بَرْزَخٌ‌ لا يَبْغِيانِ‌- 55/ 20.

وَ جَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخاً وَ حِجْراً مَحْجُوراً- 25/ 53.

في التعبير بكلمة بينهما: إشارة الى أنّ هذه الحالة الجديدة و الصورة الظاهرة إنّما هي واقعة بالنسبة الى الطرفين، فتصّح نسبة الى كلّ من البحرين الواقعين في حدّيه.

و كلتما لا يَبْغِيانِ‌، و حِجْراً مَحْجُوراً*: تدلّان على قيد جديد، و هو يلائم المعنى المذكور، و أمّا إذا كان بمعنى الحاجز. فيكون القيدان زائدين للتوضيح، و هكذا القول في الآية الاولى- وَ مِنْ وَرائِهِمْ‌- 23/ 100-: فانّ تفسيره بالحاجز بين الأمرين فيها ركيك من جهات.

فَالْبَرْزَخُ‌ في الآية الشريفة: قريب من قوله تعالى: يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى‌ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْ‌ءٌ، فالناس بعد موتهم يبرزون على حالة خاصّة منقطعين عن الدنيا و عن علائقها، متوجّهين الى عالم الحقيقة، منخلعين عن لباس الجسد. متلبّسين بلباس لطيف، يتراءى في سيماهم ما عملوا من خير أو شرّ، و يرون ما عملوا محضرا عندهم.

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ، وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‌- 99/ 7.

فهذا البرزخ شبيه جدّا بالبراز: فانّ من تبرّز و خرج الى براز قرنه في الحرب، فقد انقطع عن جميع متعلّقاته، و لا يرى إلّا قدرة نفسه في مقابل طرفه و قرنه، و لا ينفعه ما كان له من عنوان أو مال أو قريب حميم.