أى ظاهرة على خصوصيّة جديدة من دون أن يتصرّف فيها متصرّف أو يعلو عليها حكم أو يسترها ساتر.

وَ بُرِّزَتِ‌ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ‌- 26/ 91.

أى أظهرت بيّنة من دون ستر و حجاب، و رأوا حقيقتها على ما هي عليها.

وَ بَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً- 14/ 21.

أى ظهروا على حالة خالصة للّه منقطعين عمّا سواه، متوجّهين اليه و الى حكمه و لا حكم فيهم إلّا حكمه.

فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ- 4/ 81.

أى ظهروا في الخارج من حضورك، و ظهر ما في باطنهم، فهم على حالة مخصوصة.

برزخ‌

مقا- بَرْزَخٌ‌: هو الحائل بين الشيئين، كأنّ بينهما بِرَازاً أى متّسعا من الأرض، ثمّ صار كلّ حائل‌ بَرْزَخاً، فالخاء زائدة لما ذكرنا. (يزيدون حرفا لمعنى يريدونه من المبالغة و التأكيد و غيره).

صحا- الْبَرْزَخُ‌: الحاجز بين الشيئين، و البرزخ ما بين الدنيا و الآخرة من وقت الموت الى البعث.

و التحقيق‌

أنّ هذه الكلمة من مادّة برز و حرف الخاء في آخرها زائدة تدلّ على المبالغة، كما يقال برزق، من البرز، و بذرق، من البذر. فَالْبَرْزَخُ‌ معناه الأصلىّ: هو الحالة الجديدة الثانويّة العارضة المخالفة للسابقة و المربوطة بها.