الشي‌ء فهو بَارِزٌ. و كذلك انفراد الشي‌ء من أمثاله، نحو تَبَارَزَ الفارسين، و ذلك أنّ كل واحد منهما ينفرد عن جماعته الى صاحبه. و البِرَازُ: المتّسع من الأرض، لأنّه باد ليس بغائط و لا دحل و لا هوّة و امرأة برزة: جليلة تبرز و تجلس بفناء بيتها. و أَبْرَزْتُ‌ الشي‌ءَ أُبْرِزُهُ‌ إِبْرَازاً.

مصبا- بَرَزَ الشي‌ء بُرُوزاً من باب قعد: ظهر. و يتعدّى بالهمزة فيقال أبرزته فهو مبروز و هذا من النوادر الّتى جاء على مفعول من أفعل. و البراز: الفضاء الواسع الخالي من الشجر، و قيل الصحراء البارزة، ثمّ كنّى به عن النجو كما كنّى بالغائط، فقيل تبرّز كتغوّط. و بارز في الحرب مبارزة و برازا فهو مبارز، و برز الشخص برازة فهو برز و الأنثى برزة مثل ضخم ضخامة فهو ضخم و ضخمة: عفيف جليل. و برّز الرجل في العلم تبريزا: برع وفاق نظراءه، مأخوذ من برّز الفرس تبريزا إذا سبق الخيل.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد فيها هو الظهور بحالة مخصوصة و كيفيّة غير مسبوقة، و هذا القيد هو الفارق بينها و بين مادّة الظهور و مادّة البدوّ.

فانّ الظهور مطلق في مقابل البطون و اكثر استعماله في مورد مطلق الظهور سواء كان بقيد القصد أم لا، و سواء كان في حالة مخصوصة أو لم يكن.

و أمّا البدوّ: فقد سبق أنّه يستعمل غالبا فيما كان بيّنا و بغير قصد.

فالبروز ليس في مقابل مطلق البطون، و لا بمعنى الظهور البيّن و بغير قصد، بل بمعنى الظهور على كيفيّة خاصّة غير مسبوقة بها.

يَوْمَ هُمْ‌ بارِزُونَ‌ لا يَخْفى‌ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْ‌ءٌ- 40/ 16.

أى ظاهرون على حالة مخصوصة و على كيفيّة و شرائط غير مسبوقة بها.

وَ تَرَى الْأَرْضَ‌ بارِزَةً وَ حَشَرْناهُمْ‌- 18/ 47.