أنّه يحسن العمل بالنسبة الى عبيده و يرحمهم.

وَ بَرًّا بِوالِدَيْهِ وَ لَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا- 19/ 14.

فالبرّ في مقابل الجبّار العصيِّ، و الجبّار: هو المكره على ما لا يلائم. و العصيِّ: من يخالف و يعصى.

إِنَّ (الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ‌- 82/ 13.

فالأَبْرَارُ في مقابل الفجّار و الفاجر من فسق و تمايل عن الصلاح و الخير.

فالأَبْرَارُ هم الّذين يعملون عملا صالحا و يأتون بوظائفهم في مقابل اللّه المتعال و والديه و سائر الناس.

لَيْسَ‌ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ‌- 2/ 177.

وَ لَيْسَ‌ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها- 2/ 189.

لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‌- 3/ 92.

يريد التنبيه على أنّ البرّ حقّا هو العمل الصالح واقعا، و أمّا التظاهر بحسن العمل و رعاية ظواهر الأفعال و التقدّس و التورّع و التطوّع فليست من البرّ.

بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ‌ بَرَرَةٍ- 80/ 16.

أى سَفَرة مطمئنّين من جهة العمل.

لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ‌ تَبَرُّوا- 2/ 224.

أى لا تحلفوا إذا أردتم عمل خير، فانّ الصلاح و الخير في العمل لا يحتاج الى الحلف، و لا ينبغي أن يجعل اللّه عرضة للحلف إلّا في موارد مخصوصة مقرّرة- أى لا تحلفوا في أعمالكم و في المبرّات و الخيرات و في الإقدام و العمل عليها.

برز

مقا- بَرَزَ: أصل واحد، و هو ظهور الشي‌ء و بدوّه، قياس لا يخلف. بَرَزَ