أبوىّ. و الأبوان: الأب و الامّ. و قولهم- يا أَبَتِ‌ افْعَلْ‌: يجعلون علامة التأنيث عوضا من ياء الاضافة.

قع- [آب‌] الأب و الرئيس.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو التربية في جهة مادّيّة أو معنويّة، و بلحاظ هذا المفهوم يوجد للأب مصاديق حقيقية كثيرة، كالوالد و الربّ المتعال و المعلّم و النبىّ و الجدّ و العمّ، و غيرهم من أولياء التربية. و الاشتقاق منها انتزاعىّ.

وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ‌ ... كَما أَتَمَّها عَلى‌ أَبَوَيْكَ‌ مِنْ قَبْلُ إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ‌ ... كَما أَخْرَجَ‌ أَبَوَيْكُمْ‌ مِنَ الْجَنَّةِ ... وَ وَرِثَهُ‌ أَبَواهُ‌ ... وَ لِأَبَوَيْهِ‌ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا ... قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ‌ آبائِكَ‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ إِلهاً واحِداً ... وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ‌ ... وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ‌ لِأَبِيهِ‌ آزَرَ- 6/ 74.

يا أَبَتِ‌ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ‌ ... يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ.

و لا يخفى أنّ حرف التاء من علائم الخطاب، كما في فعلت و فعلت و تفعل و أنت و أنت، و الخطاب يدلّ على القرب و المشافهة و المودّة و العطوفة، فإلحاق التاء في النداء حيث ما يمكن يكون بهذا النظر، و ليست عوضا عن الياء، و إنّما تحذف الياء للثقل، و يكتفى بالكسرة للتخفيف.

أبى‌

مقا- أَبَى‌: يدلّ على الامتناع. أَبَيْتُ الشي‌ء آباه، و قوم‌ أبيّون‌ و أباة. و الإباء ان تعرض على الرجل الشي‌ء فيأبى قبوله، فتقول ما هذا الإباء. و الأبيّة:

الصّعبة.