مصبا- أبى‌ الرجل يأبى الرجل إباء و إباية: امتنع، فهو آب و أبىّ، و بناؤه شاذّ، لأنّ باب فعل يفعل حقّه أن يكون حلقىّ العين أو اللام، و لم يكن يأتى من حلقىّ الفاء إلّا أبى يأبى و عضّ يعضّ و أتّ الشعر يأتّ إذا كثر و التفّ.

مفر- الإباء: شدّة الامتناع، فكلّ امتناع إباء و ليس كلّ إباء امتناع. و رجل أبىّ: ممتنع من تحمّل الضيم (القهر و الظلم).

و التحقيق‌

أنّ المادّة تدلّ على الامتناع في قبال أمر مواجه ماديّا أو معنويّا. و المنع هو حدوث العائق، راجع- منع‌ أَبى‌ وَ اسْتَكْبَرَ ... فَأَبى‌ أَكْثَرُ النَّاسِ* ... وَ تَأْبى‌ قُلُوبُهُمْ‌ ... وَ لا يَأْبَ‌ كاتِبٌ‌ ... فَأَبَيْنَ‌ أَنْ يَحْمِلْنَها ... فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما.

يراد الامتناع في قبال هذه الأمور.

أتى‌

صحا- الْإِتْيَانُ‌: المجي‌ء، و قد أتيته أتيا، و آتَيْتُهُ على ذلك الأمر مُوَاتَاةً:

إذا وافقته و طاوعته. و الإِيتَاءُ الإعطاء. و تَأَتَّى له الشي‌ء: تهيّأ، و تأتّى له:

ترفّق. و سيلٌ أتىٌّ و أتاوىّ: إذا جاءك. و الأتىّ و الأتاوىّ: الغريب.

مفر- الإِتْيَانُ‌: مجي‌ء بسهولة، و منه قيل للسيل المارّ على وجهه: أتىّ و أتاوىّ، و به شبّه الغريب فقيل أتاوىّ، و الإتيان يقال للمجي‌ء بالذات و بالأمر و بالتدبير، و يقال في الخير و في الشرّ و في الأعيان و الأعراض: إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ‌ السَّاعَةُ ... أَتى‌ أَمْرُ اللَّهِ‌ ... فَأَتَى‌ اللَّهُ بُنْيانَهُمْ‌. أى بالأمر. و التدبير، نحو- جاءَ رَبُّكَ‌. و كلّ موضع ذكر فيه- أُوتُوا*: فانّه قد يقال فيمن لم يكن منه قبول. وَ آتَيْنا*: