و قد أبشرت الأرض. و البَشَرُ: الخلق. و مُبَاشَرَةُ المرأة: ملامستها. و مباشرة الأمور أن تليها بنفسك. و بَشَرْتُ‌ الأديم‌ أَبْشُرُهُ‌ بَشْراً: إذا أخذت بشرته. و بشرت الرجل أَبْشُرُهُ بَشْراً و بُشُوراً: مِنَ‌ الْبُشْرَى‌، و كذلك الإِبْشَارُ و التَّبْشِيرُ، و الاسم البِشَارَةُ بالكسر و الضمّ. و هو حسن البشر أي طلق الوجه. و تباشر القوم: بشّر بعضهم بعضا. و التَّبَاشِيرُ: البُشْرَى.

و تباشير الصبح: أوائله. و كذلك أوائل كلّ شي‌ء. و الْمُبَشِّرَاتُ‌: الرَّياح الّتي تبشّر بالغيث.

مصبا- بَشِرَ بكذا يَبْشَرُ مثل فرح يفرح وزنا و معنى: و هو الِاسْتِبْشَارُ، و المصدر البُشُورُ، و يتعدّى بالحركة فيقال بشرته أبشره بشرا من باب قتل، و الاسم منه البشر. و التعدية بالتثقيل لغة عامّة العرب، و قرأ السبعة باللغتين، و اسم الفاعل من المخفّف بشير، و يكون البشير في الخير اكثر من الشرّ، و البشرى من ذلك. و البشر:

طلاقة الوجه. و البشرة ظاهر الجلد، و الجمع البشر مثل قصب و قصبه، ثمّ اطلق على الإنسان واحده و جمعه، و باشر الرجل زوجته: تمتّع ببشرتها. و باشر الأمر: تولّاه ببشرته.

مقا- بشر: أصل واحد: ظهور الشي‌ء مع حسن و جمال. فالبشرة ظاهر جلد الإنسان. و منه باشر الرجل المرأة، و ذلك إفضاؤه ببشرته الى بشرتها، و سمّى البشر بَشَراً لظهورهم. و البشير. الحسن الوجه. و البشارة: الجمال. و يقال بشّرت فلانا أُبَشِّرُهُ تَبْشِيراً.

لسا- البشر: الخلق يقع على الأنثى و الذكر و الواحد و الاثنين و الجمع، لا يثنّى و لا يجمع، يقال هي بشر، و هو بشر، و هما بشر. و هم بشر. و قد يثنّى- و في التنزيل- أَ نُؤْمِنُ‌ لِبَشَرَيْنِ‌ مِثْلِنا.

الفروق للعسكري- ص 228- الفرق بين الناس و البشر: أنّ قولنا البشر يقتضى حسن الهيئة، و ذلك أنّه مشتقّ من البشارة و هي حسن الهيئة، يقال رجل بشير و امرأة بشيرة إذا كان حسن الهيئة، فسمّى الناس بشرا لأنّهم أحسن الحيوان‌