مثل سبب و أسباب، يقال أَبْصَرْتُهُ برؤية العين إِبْصَاراً، و بَصُرْتُ به بالضمّ بَصَراً و الكسر لغة: علمت، فانا بصير به، يتعدّى بالباء في اللغة الفصحى، و قد يتعدّى بنفسه، و هو ذو بصر و بصيرة أى علم و خبرة، و يتعدّى بالتضعيف الى ثان فيقال بصرته به تبصيرا، و الِاسْتِبْصَارُ: بمعنى البَصِيرَةِ. و البنصر: الإصبع.

مقا- بَصَرٌ: أصلان: أحدهما العلم بالشي‌ء، يقال هو بَصِيرٌ به، و من هذه البَصِيرَةِ، و القطعة من الدم إذا وقعت بالأرض استدارت، و الْبَصِيرَةُ الترس فيما يقال، و البصيرة البرهان، و أصل ذلك كلّه وضوح الشي‌ء، و بصرت بالشي‌ء: إذا صرت به عالما بصيرا، و أَبْصَرْتُهُ‌: إذا رأيته. و الأصل الآخر: فَبُصْرُ الشي‌ء: غلظه. و منه‌ البَصْرُ و هو أن يضم أديم الى أديم يخاطان كما تخاط حاشية الثوب، و البصيرة ما بين شقّتي البيت، و هو الى الأصل الأوّل أقرب. و البَصْرَةُ و البِصْرُ: الحجارة الرخوة.

صحا- البَصَرُ: حاسّة الرؤية. و أبصرت الشي‌ء: رأيته. و باصرية: إذا أشرفت تنظر اليه من بعيد. و البصر: العلم. و بصرت بالشي‌ء: علمته- بصرت بما لم يبصروا به. و البصير: العالم. و قد بصر بَصَارَةً، و التَّبَصُّرُ: التأمّل و التعرّف. و التبصير: التعريف و الإيضاح. و المُبْصِرَةٌ: المُضِيئة- فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً. و المبصرة: الحجّة. و البصرة: حجارة رخوة، و بها سمّيت البصرة. قال الأصمعى- البصيرة شي‌ء من الدم يستدلّ به على الرميّة. و البصر: الجانب.

أسا- أَبْصَرَ الشي‌ء و بصر به و قد بصر بعمله: إذا صار عالما به، و هو بصير به و ذو بصر و بصارة، و هو من‌ الُبَصَرَاءِ بالتجارة، و بَصَّرْتُهُ‌ كذا و بَصَّرْتُهُ بِهِ إذا علّمته ايّاه، و تبصّر لي فلانا و هو مستبصر في دينه و عمله، و عَمَى‌ الأَبْصَارِ أهون من عَمَى‌ البَصَائِرِ، و ما أثخن بصر هذا الثوب، و بصر كلّ سماء و هو الثّخن و الغلظ.