مقا- بطل: أصل واحد و هو ذهاب الشي‌ء و قلّة مكثه و لبثه. يقال بطل الشي‌ء يبطل بطلا و بطولا. و سمّى الشيطان الباطل، لأنّه لا حقيقة لأفعاله، و كلّ شي‌ء منه فلا مرجوع له و لا معوّل عليه و البطل: الشجاع، فانّه يعرّض نفسه للمتالف، و هو صحيح يقال بطل بين البُطُولَةِ و البَطَالَةِ. و قد قالوا امرأة بَطِلَةٌ.

و التحقيق‌

أنّ الباطل يقابل الحقّ، أى ما لا ثبات له و لا واقعيّة، و لا محالة إنّه يزول و يمحو و لا يلبث وجوده. و البُطْلَانُ‌ إمّا في الوجود أو في العمل أو في القول أو في الرأى و النظر. و التعريف الصحيح للباطل هو ما يقال: إنّ‌ البَاطِلَ‌ ما يقابل الحقّ، فما ليس بحقّ فهو باطل. و الإِبْطَالُ في مقابل الإحقاق أى إزالة ما يزول و محوه.

و اطلاق البطل على الشجاع: باعتبار أنّ عنوانه و قدرته و قوّته و جميع تظاهراته غير ثابتة لا يعتمد عليها، و ليس لها ثبات و بقاء و حقيقة.

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ‌ الْباطِلُ‌- 31/ 30.

و المراد أنّ الوجود الحقّ الثابت هو اللّه المتعال، و أنّ غيره من المخلوقات باطل زائل، فكيف يصحّ أن يدعى غيره بعنوان الالوهيّة.

وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ‌ الْباطِلُ‌ إِنَ‌ الْباطِلَ‌ كانَ زَهُوقاً- 17/ 81.

الجملة الأخيرة كبرى كليّة و قاعدة عموميّة، فانّ الباطل لاثبات فيه، و هو كالظلّ الزائل يمحو بظهور النور- بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى‌ الْباطِلِ‌ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ‌- 21/ 18.

لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ‌ بِالْباطِلِ‌*- 2/ 188.

أى بعنوان غير حقّ كالعقد الفاسد و بيع غير صحيح و عمل غير مشروع.

إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ‌- 9/ 34.

أى بدعاوى فاسدة و آراء سخيفة ضعيفة، و هذه الدعاوى الكاذبة غير