البَطْنُ‌ دون القبيلة، و مؤنّثة، و إن أريد الحىّ فمذكّر، و الجمع كما تقدّم، و بَطَنَ الشي‌ءُ يَبْطُنُ‌ من باب قتل: خلاف ظهر، فهو باطن، و بَطَنْتُهُ‌ أَبْطُنُهُ‌: عرفته و خبرت باطنه. و البِطَانَةُ: خلاف الظهارة. و بطن‌ فهو مبطون‌: عليل البطن.

مقا- بطن: أصل واحد لا يكاد يخلف، و هو إنسىّ الشي‌ء و المقبل منه.

فالبطن خلاف الظهر، تقول بطنت الرجل إذا ضربت بطنه و باطن الأمر: دخلته خلاف ظاهره. و اللّه تعالى هو الباطن لأنّه بَطَنَ الأشياءَ خُبْراً، تقول بطنت هذا الأمر إذا عرفت باطنه. و البَطِينُ‌: العظيم البطن. و المَبْطُونُ‌: العليل البطن. و المِبْطَانُ:

الكثير الأكل. و البطان: بطان الرّحل و هو حزامه، و ذلك انّه يلي البطن. و من هذا الباب قولهم لدخلاء الرجل الّذين يبطنون أمره: هم بطانته، لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ‌.

و التحقيق‌

أنّ الّذى يظهر من تحقيق موارد استعمال مشتقّات هذه المادّة: أنّ الأصل الواحد فيها هو مقابل الظهور و خلافه. و لمّا كان باطن بدن الحيوان عبارة عن المعدة لوقوعها في وسط البدن و لخلاء داخلها و لكونها ذات مدخل مخرج: فأطلق لها البطن، و باعتبارها صحّ اطلاق الظهر على ما ورائها، و بهذه المناسبة أيضا اطلق البطن على ما دون القبيلة، لكونه في باطن القبيلة أو في بطنها و داخلها، ثم اشتقّت منه الفعل بالاشتقاق الانتزاعى، فقيل بَطَنْتُ الرجُلَ إذا ضربت بطنه، و كذلك‌ البَطِينُ‌ و المَبْطُونُ‌ و المِبْطَانُ‌.

وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ‌- 6/ 151.

أى ما ظهر من الأعمال القبيحة و ما خفى منها في أعين الناس. و الفواحش ما كان باطلا صريحا و مخالفا للحقّ، و الحقّ هو اللّه المتعال و تكوينه و تدبيره و النظام في العالم و لوازمها، فما كان خلاف هذه الحقائق فهو باطل و من الفحشاء،