بالباء، فيقال بعثت به. و أوجز الفارابي فقال: بَعَثَهُ أى أَهَبَّهُ و بعث به وجّهه. و البعث الجيش، تسمية بالمصدر، و الجمع البُعُوثُ. و البُعْثَاتُ‌ موضع بالمدينة.

مقا- بَعْثٌ‌: أصل واحد و هو الإثارة. و يقال بعثت الناقة، إذا أثرتها.

صحا- بَعَثَهُ‌ و ابتعثه بمعنى أى أرسله، فانبعث، و قولهم كنت في جيش فلان و بعثه: أى في جيشه الّذى بعث معه، و البعوث الجيوش. و بعثت النافة: أثرتها. و بَعَثَهُ اللّه من منامه: أهبّه. و بعث الموتى نشرهم ليوم البعث. و انبعث في السير:

أسرع.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو المفهوم المركّب من الاختيار، و الرفع، للعمل بوظيفة معيّنة، و يعبّر عنه بالفارسيّة [برانگيختن‌] و أمّا التوجيه و الإرسال و الإثارة و الإهباب و الإيصال و أمثالها: كلّها معاني مجازيّة.

ثمّ إنّ هذا المعنى يختلف باختلاف موارده: كَبَعْثِ‌ النبىّ للتبليغ، و بعث الموتى للحساب و الجزاء، و بعث الجيش للحرب و الجهاد، و بعث النائم لأداء الوظائف، و بعث الناقة للسير، و هكذا.

فَبَعَثَ‌ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ‌- 2/ 213.

فَبَعَثَ‌ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ‌- 5/ 31.

مَنْ‌ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا- 36/ 52.

عَسى‌ أَنْ‌ يَبْعَثَكَ‌ رَبُّكَ مَقاماً- 17/ 79.

إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ‌ ابْعَثْ‌ لَنا مَلِكاً- 2/ 246.

وَ لكِنْ كَرِهَ اللَّهُ‌ انْبِعاثَهُمْ‌- 9/ 46.

إِذِ انْبَعَثَ‌ أَشْقاها- 91/ 12.

و لا يخفى أنّ انتخاب هذه الكلمة في هذه الموارد في غاية اللطافة و المناسبة: