باعده أى أبعده بقيد الإطالة و الإدامة كما هو مقتضى باب المفاعلة- أى طلّبوا إيجاد الفاصلة و البعد بين أسفارهم لملالهم عن كثرة السفر.

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى‌ أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ‌- 21/ 101.

التعبير بالإِبْعَادِ دون البُعْدِ: إشارة الى قيام البعد بالفاعل و توجيه الى جهة الصدور، و الى أنّ هذا لطف و فضل من اللّه المتعال.

لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ‌ بَعْدُ- 30/ 4.

ظرف مبنّى على الضمّ.

بعر

مصبا- الْبَعِيرُ مثل الإنسان يقع على الذكر و الأنثى، يقال حَلَبْتُ‌ بَعِيرِي‌، و الجمل بمنزلة الرجل، و الناقة بمنزلة المرأة تختصّ بالأنثى، و البكر و البكرة مثل الفتى و و الفتاة، هكذا حكاه جماعة منهم ابن السكّيت و الأزهرى و ابن جنّى، ثمّ قال الأزهرى: هذا كلام العرب و لكن لا يعرفه إلّا خواصّ أهل العلم باللغة. و جمع البَعِيرِ أَبْعِرَةٌ و أَبَاعِرُ و بُعْرَانٌ‌. و البَعَرُ معروف، و الجمع أبعار.

مقا- بَعَرٌ: أصلان- الجِمَال، و البَعَرُ. يقال بَعِيرٌ و أبعِرة و أَبَاعِر و بُعْرَان.

و الْبَعَرُ معروف.

صحا- البَعِيرُ من الإبل بمنزلة الإنسان من الناس. و البَعْرَةُ واحدة البَعْر و الأَبْعَارِ، و قد بَعَرَ البَعِيرُ و الشاةُ يَبْعَرُ بَعْراً.

فرهنگ تطبيقى- عبرى- بعير: شتر و هر چارپاى باربردار.

لسا- الْبَعَرُ: و لمن جاء به حمل بعير، اى حمل حمار، و كذلك ذكره مقاتل بن سليمان في تفسيره. و في زبور داود: إنّ‌ البَعِيرَ كلّ ما يحمل. و يقال لكلّ ما يحمل بالعبرانيّة: بَعِيرٌ.