لا يتكلّم هو الأَبْكَمُ‌، و إذا امتنع من الكلام جهلا أو تعمّدا يقال بكم عن الكلام. و قد يقال للّذى لا يفصح انّه الأبكم. و الأبكم في التفسير الّذى ولد أخرس. و يقال بكيم في معنى أبكم و جمعوه على أبكام.

مفر- صمّ‌ بُكْمٌ‌: جمع أبكم و هو الّذى يولد أخرس، فكلّ ابكم أخرس و ليس كلّ أخرس أبكم. و يقال بكم عن الكلام: إذا ضعف عنه لضعف عقله فصار كالأبكم.

لسا- الْبَكَمُ‌: الخرس مع عىّ و بله. قال الأزهرىّ: بين الأخرس و الأَبْكَمِ‌ فرق في كلام العرب، فالأخرس الّذى خلق و لا نطق له كالبهيمة العجماء. و الأبكم الّذى للسانه نطق و هو لا يعقل الجواب و لا يحسن الكلام. و قال ثعلب:

البكم ان يولد الإنسان لا ينطق و لا يسمع و لا يبصر.

و التحقيق‌

أنّ المادّة تدل على خرس و هو عدم القدرة على التكلّم، و هو أعمّ من المادّىّ و المعنوىّ. و هذا هو السبب في انتخاب المادّة، دون الخرس.

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُ‌ الْبُكْمُ‌ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ‌- 8/ 22.

وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَ بُكْمٌ‌ فِي الظُّلُماتِ‌- 6/ 39.

صُمٌ‌ بُكْمٌ‌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ‌- 2/ 171.

أَحَدُهُما أَبْكَمُ‌ لا يَقْدِرُ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ- 16/ 76.

وَ نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى‌ وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَ بُكْماً وَ صُمًّا- 17/ 97.

السمع أوّل وسيلة لدرك الخير و تحصيل الصلاح و الوصول الى العلم، ثمّ بعده النطق و به يستكشف ما يجهل و يستخبر ما يحتاج الى البيان و يتبيّن ما في الضمير، ثمّ بعده البصر حتّى تشاهد الآيات و الحقايق بعين البصيرة و البصر.

فتحصيل اليقين و المعرفة يحتاج اوّلا الى سمع العلوم، ثمّ الى التبيين و