التوضيح و التشريح، ثمّ الى المشاهدة و المعاينة.

و لذا ترى ذكر الصمّ أوّلا، ثمّ البكم، ثمّ العمى- في الآيات.

و أمّا انعكاس الترتيب في الآية الأخيرة: فانّها راجعة الى الحشر و القيامة و يوم الثواب و العقاب و رؤية نتيجة الأعمال، فينعكس الترتيب و يكون المحروميّة من البصيرة و الشهود أوّلا فانّه آخر مرتبة العلم و أفضلها، فإذا انتفت هذه النتيجة الشهوديّة بالعمى فيتوجّه الى المرتبة الّتى تليها و هي البكم و النطق، ثمّ الى المرتبة الّتى بعدها و هي السمع و الصّمم.

ثمّ إنّ‌ الْبَكَمَ‌ هو العجز عن مطلق النطق، و هذا المعنى مفهوم كلّ أعمّ من أن يولد و يخلق عاجزا أو يعجز بعوارض ثانويّة، كما في العمى و الصمم أيضا.

و أيضا إنّ هذه المعاني تشمل الصمم و البكم و العمى الظاهريّة و القلبيّة، و المراد هنا ما يرجع الى قلوبهم و باطنهم أو الأعمّ منها.

و أمّا ترك الواو في قوله تعالى- صُمٌ‌ بُكْمٌ‌ عُمْيٌ*- الصمّ البُكْمُ: للتنبيه على حصول حالة واحدة، فكأنّ مجموع الصَمَم و البَكَم و العَمَى أمر واحد شديد لا افتراق بينها. و هذا بخلاف الآيتين- عُمْياً وَ بُكْماً وَ صُمًّا ...، صُمٌّ وَ بُكْمٌ‌: فالواو تدلّ على استقلالها و كون كلّ واحد منها مورد توجّه منفردا. فلكلّ مورد بحسب معناه و خصوصيّاته مقتض للذكر أو الترك.

بكى‌

مصبا- بَكَى‌ يَبْكِي‌ بُكًى‌ و بُكَاءً، و قيل القصر مع خروج الدمع، و المدّ على ارادة الصوت. و يتعدّى بالهمزة فيقال‌ أَبْكَيْتُهُ‌. و يقال بَكَيْتُهُ و بَكَيْتُ عَلَيْهِ و بَكَيْتُ لَهُ و بَكَّيْتُهُ: بمعنى. و بَكَتِ السحابةُ: أمطرت.

مقا- بُكُوء- أصلان، أحدهما البُكَاءُ، و الآخر نقصان الشي‌ء و قلّته.