بنن‌

مصبا- البَنَانُ‌: الأصابع، و قيل أطرافها، الواحدة بَنَانَةٌ، قيل سميت بَنَاناً لأنّ بها صلاح الأحوال الّتى يستقرّ بها الإنسان، لأنّه يقال أبنّ بالمكان إذا استقرّ به.

مقا- بَنَ‌: أصل واحد و هو اللزوم و الإقامة. قال الخليل: الإِبْنَانُ‌ اللزوم، أَبَنَّتِ‌ السَّحَابَةُ إذا لزمت، و أبنّ القوم بمحلّة: أقاموا. و البنان: أطراف الأصابع في اليدين. و البنان في- وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَ‌ بَنانٍ‌: الشوى و هي الأيدى و الأرجل.

قال الزجّاج: واحد البنان بَنَانَةٌ، و معناه في قوله تعالى- كُلَ‌ بَنانٍ‌- الأصابع و غيرها من جميع الأعضاء، و إنّما اشتقاق البنان من قولهم أبنّ بالمكان إذا أقام، فالبنان ما به يعتمد كلّ ما يكون للإقامة و الحياة.

مفر- بَنَ‌: البنان الأصابع، قيل سمّيت بذلك لأنّ بها صلاح الأحوال الّتى يمكن للإنسان أن يَبِنَّ بها يريد أن يقيم به، و يقال أَبَنَّ بالمكان يُبِنُّ، و لذلك خصّ في قوله تعالى- بَلى‌ قادِرِينَ عَلى‌ أَنْ نُسَوِّيَ‌ بَنانَهُ‌. و قوله تعالى- وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَ‌ بَنانٍ‌: خصَّه لأجل أنّهم بها تقاتلَ و تدافع. و البَنّة: الرائحة الّتى تبّن بما تَعْلَق به.

لسا- و الابنان: اللزوم، و أبننت بالمكان إبنانا إذا أقمت به. ابن سيدة: و بَنَ‌ بالمكان‌ يَبِنُ‌ بَنّاً و أَبَنَ‌: أقام به.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو لزوم مع استقرار، و من مصاديقه: أطراف البدن من الأعضاء اللازمة المستقرة فيه.

فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَ‌ بَنانٍ‌- 8/ 12.

أى الأيدى و الأرجل منهم. فانّ ما يقوم البدن في حياته و عيشه به هو ما