أى من كان تحت جريان السبيل.

وَ قالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ‌ اللَّهِ‌- 9/ 30.

أى تحت حكومته و صنعه و تربيته الخاصّة.

وَ قالَتِ الْيَهُودُ وَ النَّصارى‌ نَحْنُ‌ أَبْناءُ اللَّهِ‌- 5/ 18.

أى ممّن صنعه و ربّاه خصوصا.

وَ قالَتِ النَّصارى‌ الْمَسِيحُ‌ ابْنُ‌ اللَّهِ‌- 9/ 30.

أى من مصنوع اللّه الخاصّ.

و بهذا يظهر معنى ما في كتب العهدين: من أنّ المسيح ابن اللّه. و قد اشتبه على بعضهم- ظاهر هذا اللفظ، و ضَلُّوا ضَلالًا بَعِيداً.

قع- [بن‌] ابن، نجل، ولد، طفل، مواطن، ساكن، عضو.

[باناه‌] بنى، شيّد، أنشأ، أسّس، كوّن.

فهذا المعنى حقيقة مفهوم لفظ الابن. و ان كان معناه الخاصّ هو الولد، و هو مراد اكثر اليهود و النصارى من قولهم- عُزَيْرٌ ابْنُ‌ اللَّهِ‌، و الْمَسِيحُ‌ ابْنُ‌ اللَّهِ‌- فحملوا هذه الكلمة و كذلك كلمة الأب في العهدين على مفهومهما الخاصّ و ضلّوا عن الحقيقة و أضلّوا كثيرا.

ثمّ إنّ همزة ابن للوصل، و تسقط إذا سهل التلفّظ بدون الهمزة- كما في بنون و بنين و بنىّ و بنت و بنات.

الْمالُ وَ الْبَنُونَ‌ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا- 18/ 46.

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ‌ آدَمَ‌- 5/ 27.

أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَ لَكُمُ‌ الْبَنُونَ‌- 52/ 39.

يا بَنِي‌ إِسْرائِيلَ* ...، يا بَنِي‌ آدَمَ* ...، يا بُنَيَ‌ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ‌.