التقوى و الورع و الرضوان، و هذا خير من البنيان الّذى اسّس على أساس ضعيف و عَلى‌ شَفا جُرُفٍ هارٍ متزلزل، و لا يزيد هذا البنيان المتزلزل لصاحبه إلّا ارتيابا و تزلزلا.

و الفرق بين البناء و الخلق: أنّ الخلق هو إيجاد الشي‌ء، و كذلك التكوين. و أمّا البناء فهو إيجاد الهيئة و ضمّ شي‌ء الى شي‌ء، و هذا بعد وجود الموادّ.

و قلنا في بنو: إنّ الابن مشتقّ من البنى.

بهت‌

مقا- بَهَتَ‌: أصل واحد، و هو كالدهش و الحيرة. يقال بهت الرجل يبهت بهتا. و البَهْتَةُ: الحيرة. فأمّا الْبُهْتَانُ‌ فالكذب. يقول العرب: يا لَلْبَهِيتَة أى يا للكذب.

مصبا- بَهُتَ‌ من بابى قرب و تعب: دهش و تحيّر، و يعدّى بالحركة فيقال بَهَتَه يَبْهَتُه بفتحتين فبهت و بهتا بهتا من باب نفع: قذفها بالباطل و افترى عليها بالكذب، و الاسم‌ البُهْتَانُ‌. و اسم الفاعل‌ بَهُوتٌ‌ و الجمع‌ بُهُتٌ‌ مثل رسول و رسل. و الْبَهِيتَةُ مثل البهتان.

صحا- بَهَتَهُ‌ بُهْتاً: أخذه بغتة. و بهته بَهْتا و بَهَتا و بُهْتَاناً فهو بَهَّاتٌ أى قال عليه ما لم يفعله، فهو مبهوت. و بهت الرجل بالكسر إذا دهش و تحيّر، و بهت بالضمّ مثله، و أفصح منهما بهت- كما قال تعالى- فَبُهِتَ‌ الَّذِي كَفَرَ- لأنّه يقال رجل مبهوت و لا يقال باهت و لا بهيت.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الدهشة مع التحيّر، و هذا المعنى ملحوظ