إِنِّي أُرِيدُ أَنْ‌ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ‌- 5/ 29.

أى تنحطّ بسبب ذلك الطغيان و التأخير في الخيرات.

وَ بَوَّأَكُمْ‌ فِي الْأَرْضِ‌ ...، يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ ...، لَنُبَوِّئَنَّهُمْ‌ مِنَ الْجَنَّةِ.

بمعنى الحطّ و التنزيل الظاهري، و يلازم هذا المعنى مفهوم التسكين و التمكين. فانّ الأصل في التبوئة هو التنزيل من حيث هو و من دون نظر الى ما يبوّء منه أو اليه، و سواء كان ظاهريّا ماديّا أو معنويّا روحانيّا. فالتبوّء هو النزول من حيث هو هو.

فالفرق بين‌ التَّبْوِئَةِ و الإسكان و التنزيل: أنّ التبوئة هو التنزيل من حيث هو. و الإسكان من حيث انّه نازل الى مسكن. و التنزيل من جهة النزول من مرتبة.

و أيضا إنّ الإسكان يستعمل غالبا في الماديّات، و التبوئة و التنزيل أعمّان.

و أمّا استعمال هذه المادّة في مفهوم التساوي: فباعتبار تنزيل كلّ من المتساويين منزلة الآخر. و أمّا التزويج: فباعتبار كونه قريبا من الإسكان- كما في قوله تعالى: خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها.

فالتزويج نوع إسكان.

يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ- 12/ 56.

أى ينزل من الأرض حيث يشاء، فانّ التفعّل لمطاوعة التفعيل، فيقال صرّفته فتصرّف.

وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ‌- 22/ 26.

أى جعلنا محلّ البيت له منخفضا و منحطّا ليسهل بنائها و الطواف عليها و سائر مناسكها، فان تلك المكان واقعة بين الجبال. هذا هو المفهوم من الجملة، و قريب منه مفهوم التهيئة. و بهذا يظهر ما في التفاسير من التكلّف و التجوّز في تفسير هذه الآيات. و اللّه هو الهادي الى الصواب.