باب‌

مقا- بَوْب‌: أصل واحد، و هو قولك‌ تَبَوَّبْتُ‌ بَوَّاباً أى اتّخذت بوّابا. و البَابُ‌ أصله‌ بَوَبٌ‌ فانقلبت الواو ألفا.

صحا- الباب يجمع‌ أَبْوَاباً، و أبوابٌ‌ مُبَوَّبَةٌ كما يقال أصناف مصنّفة، و يقال هذا شي‌ء من بابتك أى يصلح لك.

مصبا- الباب في تقدير فعل بفتحتين و لهذا قلبت الواو ألفا، و يجمع على أبواب مثل سبب و أسباب، و يضاف للتخصيص فيقال باب الدار، و باب البيت.

و البواب حافظ الباب و هو الحاجب. و بوّبت الأشياء تبويبا: جعلتها أبوابا متميّزة.

مفر- البَابُ‌ يقال لمدخل الشي‌ء، و أصل ذلك مداخل الأمكنة، كباب المدينة و باب الدار و البيت، و منه يقال في العلم باب كذا، و هذا العلم باب الى علم كذا أى به يتوصّل اليه، و

قال (ص) أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌ‌ بَابُهَا.

أى به يتوصّل، و قد يقال أبواب الجنّة و أبواب جهنّم للأشياء الّتى بها يتوصّل اليهما. و هذا من باب كذا أى ممّا يصلح له، و الجمع بابات.

و التحقيق‌

أنّ الأصل فيها: هو ما يجعل في محوطّة محفوظة بجدران أو غيرها للدخول أو الخروج منها و يغلق للحفظ، و مفهوم الدخول و الخروج ليس قيدا في الأصل، بل من اللوازم. و لا يصدق الباب على مطلق مدخل أو مخرج في جدار.

وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً*- 2/ 58.

أى باب القرية أو باب المسجد.

حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ‌ باباً ذا عَذابٍ‌- 23/ 77.

و الباب فيه جهتان و لكن الملحوظ فيه غالبا هو جهة الورود و الدخول-