فقد علمنا بالقرائن الخارجيّة: أنّ المراد من أهل البيت في الآية الاولى هو إبراهيم و زوجته. و في الثانية هو من في بيت عمران. و في الثالثة هو أهل الكساء الّذين كانوا تحت الكساء بأمر من رسول اللّه (ص).

و القرائن في تعيين هذا المعنى: ما ضبطه معتمد كتب التواريخ و الأحاديث من أهل السنّة و الشيعة- راجع كتابنا- الحقائق في تاريخ الإسلام.

إِنَّ أَوْهَنَ‌ الْبُيُوتِ‌ لَبَيْتُ‌ الْعَنْكَبُوتِ‌- 29/ 41.

وَ أَوْحى‌ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ‌ بُيُوتاً- 16/ 68.

فأطلق الى مساكنها و مآويها باعتبار تحقّق الاستراحة و السكنى لمطلق الحيوان ليلا فيها.

وَ قَرْنَ فِي‌ بُيُوتِكُنَ‌- 33/ 33.

اختيار هذه الكلمة على المنازل و المساكن و الدور و غيرها: إشارة الى شدّة الاهتمام بتحفّظهن و تستّرهنّ.

بيد

مصبا- بَادَ يَبِيدُ بَيْداً و بُيُوداً: هلك، و يتعدّى بالهمزة فيقال‌ أَبَادَهُ‌ اللّه تعالى. و الْبَيْدَاءُ: المفازة، و الجمع‌ بِيدٌ بالكسر. و بَيْدَ مثل غير وزنا و معنى، يقال هو كثير المال‌ بَيْدَ أنّه بخيل.

لسا- باد الشي‌ء يبيد بيدا و بيادا و بُيُوداً و بَيْدُودَةً: انقطع و ذهب، و هلك. و بادت الشمس بيودا: غربت. و أَبَادَهُ‌ اللّهُ أى أهلكه. و البَيْدَاءُ: الفلاة، المفازة.

مفر- بيد: باد الشي‌ء يبيد بَيَاداً: إذا تفرّق و توزّع في البيداء أى المفازة، و جمع‌ البَيْدَاءِ بِيدٌ.